BLOG TANYALAH USTAZ

Saturday, December 28, 2013

Tanyalah Ustaz Siri 33 (Hukum Bercinta, Meminjam Duit Ibu, Kisah Nabi Adam, Bertaubat Daripada Dosa dan Kebumikan Jenazah)

Firman Allah SWT maksudnya : "Dan Kami berfirman:` Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu syurga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.(Surah al-Baqarah (2) ayat 35)

Allah SWT. menerangkan bahawa Dia memerintahkan kepada Adam a.s. dan isterinya menempati syurga yang telah disediakan untuk mereka.
Mengenai syurga yang disebutkan dalam ayat ini, sebagian besar ahli tafsir mengatakan bahwa syurga yang dimaksudkan dalam ayat ini ialah syurga di langit yang dijanjikan Allah SWT sebagai balasan bagi orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Menurut ahli tafsir yang lain bahwa syurga yang tersebut dalam ayat itu adalah suatu taman, tempat Adam a.s. dan isterinya berdiam dan diberi kenikmatan hidup yang cukup.

Dalam ayat ini Allah SWT. menerangkan bahwa Adam a.s. dan isterinya dibolehkan menikmati makanan apa saja dan di mana saja dalam syurga tersebut dengan aman dan leluasa, hanya saja Allah SWT. melarang mereka mendekati dan memakan buah suatu pohon tertentu yang hanya merupakan salah satu pohon saja di antara banyak pohon-pohon yang ada dalam syurga itu. Syaitan menamakan pohon tersebut "pohon huldi" kerana menurutnya, jika Adam a.s. dan isterinya memakan buah pohon itu, maka mereka akan dapat kekal selama-lamanya dalam syurga itu. Padahal yang sebenarnya adalah sebaliknya, iaitu, apabila ia dan isterinya memakan buah pohon itu, maka mereka akan dikeluarkan dari syurga kerana hal itu merupakan pelanggaran atau larangan Allah SWT. Jika mereka melanggar larangan itu, maka mereka termasuk golongan orang-orang yang zalim terhadap diri mereka dan akan menerima hukuman dari Allah SWT. yang akan mengakibatkan mereka kehilangan kehormatan dan kebahagiaan yang telah mereka peroleh.

Dalam ayat ini Allah SWT. tidak menjelaskan hakikat dari pohon tersebut. Seseorang tak akan dapat menentukannya tanpa adanya suatu dalil yang pasti. Lagi pula, maksud utama dari kisah ini sudah tercapai tanpa memberikan keterangan tentang hakikat pohon tersebut.
Akan tetapi dapat dikatakan, bahwa larangan Allah SWT, kepada Adam a.s. dan isetrinya untuk mendekati pohon itu dan memakan buahnya, tentulah berdasarkan suatu hikmah dari-Nya, iaitu merupakan suatu ujian dari Allah SWT. terhadap Adam a.s. dan isterinya.

Firman Allah SWT maksudnya : "Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari syurga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: `Turunlah kamu! Sebahagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan`.(Surah al-Baqarah 92) ayat 36)

Dalam ayat ini Allah SWT. menjelaskan, bahawa syatan telah menggoda Adam a.s. dan isterinya sehingga akhirnya mereka tergoda dan melanggar larangan Allah SWT. untuk memakan buah pohon itu. Dalam ayat lain juga disebutkan bagaimana syaitan itu membujuk Adam a.s. dan isterinya.
Firman Allah :

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120)

Maksudnya : "Kemudian syaitan membisikkan fikiran jahat kepadanya dengan berkata, "Hai Adam! Mahukah kamu saya tunjukkan. kepada sebuah pohon khuldi dan kerajaan yang tidak akan binasa." (Surah Taha ayat 120)
Dan dalam firman-Nya yang lain disebutkan pula bujukan syaitan itu:

وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِين

Maksudnya : "Ia berkata, 'Tuhan kamu tidak melarangmu dari mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam syurga)". (Surah Al A'rafayat 20)
Dalam melakukan godaan itu, syaitan berusaha untuk meyakinkan Adam a.s. bahawa ia benar-benar hanya memberikan nasihat yang baik dan untuk itu ia bersumpah.

Firman Allah:

إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21)

Maksudnya : "Sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua (Surah Al A'rafayat 21)

Kerana kesalahan yang telah dilakukan Adam dan isterinya itu, maka Allah SWT. mengeluarkan mereka dari kenikmatan (dan kemuliaan yang telah mereka peroleh selama ini, lalu Allah SWT. memerintahkan supaya mereka turun dari syurga itu ke bumi. Mereka dalam keadaan bermusuhan satu dengan yang lainnya.

Selanjutnya, Allah SWT. menerangkan bahawa mereka itu akan memperoleh tempat tinggal dan kenikmatan hidup di bumi sampai kepada ajal masing masing. Dengan demikian, tak seorang pun yang akan hidup kekal di bumi. Dan teranglah kebatalan bisikan-bisikan syaitan kepada Adam a.s. dan isterinya, bahawa dengan memakan buah pohon itu mereka akan kekal selama-lamanya di dalam syurga itu.

Dalam ayat tersebut terdapat isyarat, bahawa dikeluarkan Adam a.s. bersama isterinya dari syurga ke bumi bukanlah untuk membinasakan mereka, melainkan agar mereka bekerja memakmurkan bumi ini dan bukanlah menjauhkan mereka dari kenikmatan hidup, sebab di bumi pun mereka tetap dikaruniai kenikmatan itu dan tidak pula untuk hidup kekal kerana suatu ketika mereka akan menemui ajal dan meninggalkan dunia yang fana ini.

164. Soalan : Ustaz, sebagai seorang guru biasa dan hamba Allah yg lemah,saya takut Dan risau kerana pastinya ada kata2 nasihat dan penyampaian ilmu yg salah disisi Islam telah diberikan kepada pelajar...adakah sahamnya dosanya Akan berterusa ustaz sehingga mati?Adakah Allah akan ampuni dosa itu?

Jawapan :

sebagai manusia biasa kita tak terlepas daripada melakukan dosa dan kesalahan. Sebaik-baik orang yang berdosa adalah mohon ampun kepada Allah SWT. Segala salah dan silap bukan disengajakan tidaklah menjadi satu kesalahan kerana niat kita baik dan berusaha kearah kebaikan mendidik anak-anak murid dijalan yang diredhai oleh Allah SWT. Allah SWT akan mengampunkan dosa hamba-hamba-Nya yang tidak di sengajakan. Walau bagaimana pun bertaubat dan beristighfarlah setiap hari kerana Nabi SAW beristighfar 100 kali sehari.Dari Anas bin Malik ra., ia berkata : Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda : Allah berfirman maksudnya : “Wahai anak Adam ( manusia ), sesungguhnya selama kamu berdo’a dan mengaharap kepadaKu, Aku memberi keampunan kepadamu terhadap apa (dosa ) yang ada padamu dan Aku tidak memperdulikannya. Wahai anak Adam seandainya dosamu sampai ke langit kemudian kamu minta ampun kepadaKu maka Aku memberi ampun kepadamu dan Aku tidak memperdulikannya. Wahai anak Adaml, sesungguhnya apabila kamu datang kepadaKu dengan kesalahan sepenuh bumi kemudian kamu menjumpai Aku dengan tidak mensekutukan Aku dengan sesuatu niscaya Aku datang kepadamu dengan ampunan sepenuh bumi”. (Hadis Riwayat Tarmidzi).

Dari Abu Hurairah r.a. dari Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya : “Allah Yang Maha Mulia dan Maha Besar berfirman : “Aku menurut dugaan hambaKu kepadaKu, dan Aku bersamanya ketika ia ingat kepadaKu. Demi Allah, sungguh Allah lebih suka kepada taubat hambaNya dari pada salah seorang di antaramu yang menemukan barangnya yang hilang di padang. Barangsiapa yang mendekatkan diri kepadaKu sejengkal maka Aku mendekatkan diri kepadanya sehasta. Dan barangsiapa yang mendekatkan diri kepadaKu sehasta, maka Aku mendekatkan diri kepadanya satu depa. Apabila ia datang kepadaKu dengan berjalan maka Aku datang kepadanya dengan berlari kecil. (Hadis Riwayat Muslim).

165. Soalan : Jika seseorng meninggal dunia jam 9.30 pagi,dan dibawa jenazah nya balik di kampung,dan di beri mandi pada jam 5.00 petang..dan sudah dkafankan.
Soalan saya ustaz,bolehkah kta menunggu esok hari mengubur jenazah itu ustaz,di sebabkan faktor tiada pengangkutan jalan darat.boleh tak berbuat mcm itu ustaz?

Jawapan :

Sabda Nabi SAW yang bermaksud : "Tiga perkara yang jangan dilambat-lambatkan, iaitu solat apabila telah masuk waktunya, jenazah apabila telah siap (urusan mandi dan kafan) dan anak gadis setelah ditemuinya yang sesuai untuknya.
(Hadis Riwayat At-Tirmidzi )

ULASAN HADIS:

1.Hadis di atas menerangkan mengenai 3 perkara yang tidak boleh dilambat-lambatkan atau ditangguhkan iaitu apabila tiba waktu solat, hendaklah bersegera menunaikan solat, apabila jenazah telah siap dimandi dan dikafankan, hendaklah disegerakan pengebumiannya dan bagi wanita yang telah bertemu jodohnya, hendaklah disegerakan perkahwinannya.

2.Apabila bertembung antara tugasan harian dan waktu solat, hendaklah diutamakan solat tersebut. Sebagaimana kita meng’utama’kan Allah SWT didalam urusan kita, sudah pasti Allah akan mengutamakan kita.

3.Begitu juga hal yang berkaitan dengan jodoh, apabila telah sampai jodohnya, hendaklah disegerakan. Namun, bukanlah dilakukan dalam keadaan tergesa-gesa.

4. Setiap perkara yang ditetap dan disaran oleh Allah SWT, sudah pasti ada hikmahnya. Justeru, tidak perlu berkira-kira, taat dan patuhlah atas saranannya. InsyaAllah bahagia dunia dan akhirat.

Sebaik-baiknya jika tidak ada halangan jenazah patut disegerakan. Tetapi jika ada halangan tidak ada kenderaan nak membawa jenazah ke kubur maka boleh ditangguhkan keesokan harinya.

Kenapa perlu di segerakan jenazah? Tentu ada sebab-sebabnya. Sabda Rasulullah SAW :

أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقبكم

Maksudnya : "Hendaklah kamu segera mengkebumikan jenazah(mayat), jika jenazah itu baik kamu mendekatkan dia kepada kebajikan, dan jika jenazah itu tidak baik bererti kamu melepaskan kejahatan daripada tengkok kamu". (Muttafaq )

Wednesday, December 25, 2013

Tanyalah Ustaz Siri 32 ( Nazar, Hukum Berhias Ketika Keluar Rumah, Suara Pelat, Kenduri Kahwin Dan Sistem Wadi'ah)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 32 adalah menjelaskan persoalan hukum nazar, hukum isteri berhias keluar rumah, suara pelat untuk sebut al-Fatihah, membantu kenduri kahwin dan sistem wadi'ah dalam Islam.

156. Soalan : Saya ingin minta penjelasan mngenai nazar. Bagaimanakah niat dan cara-caranya.? Terima kasih.

Jawapan :

Makna nazar sudut bahasa ialah berjanji dengan kebajikan atau kejahatan.

Makna nazar sudut syarak pula ialah melazimkan berbuat kebajikan pada perkara yang tidak lazim.

Dalil nazar

Firman Allah SWT maksudnya : “Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazarnya, dan hendaklah mereka tawaf akan Baitullah (Kaabah) yang tua sejarahnya itu”. (Surah al-Hajj ayat 29)

Rukun Nazar

1. Orang yang bernazar.

2. Pekara yang dinazarkan.

3. Ucapan yang diguna untuk bernazar.

Syarat orang yang bernazar

1. Islam, tidak sah nazar kafir, kerana kafir tidak sah berbuat kebajikan.

2. pilihan sendiri yakni tidak dipaksa, tidak sah nazar orang yang dipaksa.

3. Lulus memerentah pada benda yang dinazarkan, tidak sah dinazar seumpama menyembelih kambing oleh orang yang ditahan daripada memerantah harta dengan sabab muflis/bengkrap, bodoh, kanak kanak dan oramg gila. Syarat ini pada nazar yang melibatkan harta adapun nazar yang tidak melibatkan harta maka sah nazar orang yang muflis dan bodoh, seperti bernazar hendak berpuasa.

4. Boleh memperbuat perkara yang dinazarkan. Maka tidak sah bernazar seorang akan puasa yang dia tidak kuasa lakukan seperti puasa sepanjang hayat atau bernazar hendak mengerjakan haji pada tahun ini pada hal dia tidak sempat hendak pergi ke Mekah dengan sebab jauh atau sempit waktu.

Syarat Ucapan yang diguna untuk bernazar

*Disyaratkan pada ucapan nazar hendaklah lafas yang memberi tahu melazimkan (mewajibkan) sesuatu, seperti berkata seorang yang bernazar “Jika akan lulus pereksa akau akan puasa sehari ”.
*Tidak sah nazar dengan diniat didalam hati, kerana nazar termasuk dalam akad maka syaratnya mesti berlafas.

Syarat perkara yang dinazarkan

*Hendaklah perkara yang dinazarkan itu kebajikan yakni taat yang mendampingkan diri kepada Allah yang tidak tertentu atasnya.

*Tidak sah nazar pada perkara yang tertentu wajib atas orang yang bernazar, seperti sembahyang fardu.

*Tidak sah nazar pada perkara maksiat seperti sembahyang dengan tidak berwuduk, minum arak dan lainnya.

*Tidak sah nazar pada perkara yang makruh seperti puasa selama lamanya bagi mereka yang takut mudarat atau takut luput hak, seperti nafkah keluarga.

*Tidak sah nazar pada perkara yang harus seperti makan, berdiri atau duduk, sama ada nazar hendak melakukan perkara yang harus itu atau tidak mahu melakukannya.

*Apabila seorang itu bernazar pada perkara yang tidak sah nazarnya nescaya dia tidak wajib membayar kafarah dengan sebab dia menyalahi dengan apa yang dinazarkan, sekalipun pada perkara yang harus.

Bahagian nazar

Nazar terbahagi dua:

Pertama. Nazar lajaj dan gadab (لجاج وغضب). Makna lajaj ialah berpanjangan pada berkelahi atau bebalah, dan makna gadab marah. Nazar ini makruh.

*Cara nazar ini ialah:

A. seorang itu bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan apabila dia melakukan perkara yang telah dia tegah atas dirinya atau orang lain daripada memperbuatnya, seperti katanya “jika aku bercakap dengan si polan nescaya wajib atas ku puasa”, atau jika si Ahmad bercakap dengan si polan nescaya wajib atas ku berpuasa.

B. atau dia bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan apabila dia tidak melakukan apa yang telah dia tetapkan diatas dirinya atau oranglain, seperti katanya “jika aku tidak bercakap dengan si polan nescaya wajib atas ku puasa, sila kias yang lain

C. atau dia bernazar mewajibkan berbuat kebajikan jika apa yang diceritakan tidak benar, seperti katanya jika aku tak boleh angkat batu ini nescaya wajib atas ku berpuasa. Nazar ini (C) untuk menguatkan berita yang dibawa.

*Wajib orang yang bernazar lajat dan gadab memilih antara melakukan apa yang dia wajibkan atas dirinya seperti puasa pada contoh di atas, atau dia membayar kafarah sumpah iaitu diberi pilih antara memerdekdkan hamba yang mukmin yang tidak ada aib yang menyebab kan tidak boleh berkerja dengan baik, atau memberi makanan kepada sepuluh orang fakir atau miskin setiap orang satu cupak dengan makanan yang mengenyangkan di negerinya atau memberi pakaian dengan mana mana pakaian seperti baju kemeja, kain sarung, baju kurung, atau sapu tangan.

Kedua. Nazar tabarrur (تبرر) ) maknanya kebajikan. Nazar ini sunat kerana (للوسائل حكم المقاصد) bagi wasilah (nazar) mengikut hukum perkara yang diqasadkan (ibadat)

*Cara nazar ini ialah:

A. seorang itu bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan dengan ketiadan taklik (pergantungan), seperti berkata seorang yang telah sembuh dari penyakitnya “wajib atas ku berpuasa kerana Allah telah memberi nikmat kepada ku iaitu Dia sembuhkan penyakit ku”, atau “wajib atas ku menyembelih kambing qurban”. Maka wajib orang itu melakukan apa yang dinazarkan itu dengan segera dan tidak ada pilihan yang lain.

B. seorang itu bernazar mewajibkan dirinya berbuat kebajikan dengan taklik iaitu mengantungkan berbuat kebajikan dengan dapat nikmat atau hilangnya bencana seperti katanya “jika sembuh aku dari penyakit ini wajib atas ku puasa”. Maka wajib orang itu melakukan apa yang dinazarkan apabila didapati sifat yang digantungkan seperti puasa pada contoh dan tiada baginya pilihan yang lain. Wallahua'lam

157. Soalan : ustaz harap pertanyaan saya ni dapat menghuraikan persoalan saya selama ni ...saya ingin tahu perhiasan yang bgiaimana di benarkan seorang isteri ketika keluar dengan suami nya .atau si isteri keluar dengan kawan-kawannya. Perlukah dia berhias ?

Jawapan :

Seorang isteri apabila dia keluar dengan suaminya atau kawan-kawan wanitanya adalah serupa saja wajib menutup aurat, tidak memakai wangi-wangian (hingga menarik perhatian orang lain), tidak boleh bersoleh berlebih-lebihan hingga dipanggil tabaruj. Tudung yang dipakai janganlah terlalu kecil dan nipis, labuhkan sedikit untuk menutup dada. Pakaian pula jangan memakai pakaian yang terlalu ketat hingga menapkan kan susuh tubuh badan. Barang perhiasan yang boleh dinampakkan hanyalah cincin sahaja sedangkan gelang tangan, subang telinga , rantai emas adalah hanya dibenarkan ditunjukkan kepada suami dan mahram dirumah saja.

158. Soalan : Saya nak tanya,jika kita mempunyai masalah suara seperti pelat @ sengau walaupun sudah berusia 22 tahun menyebabkan bacaannya dalam solat dan ketika membaca Al-Quran berbeza daripada yg sepatutnya,adakah dia mendapat pahala,solatnya sah ke tak ataupun berdosa?

Jawapan :

Bacaan fatihah bagi orang yang `pelat atau sengau ' dari asalnya dan bukan dibuat-buat tetap sah solatnya asal sahaja dia tidak melakukan kesalahan besar dalam bacaan seperti mengubah baris huruf dalam bacaan yang boleh mengubah maksud kalimah.

Kalau dia pelat sejak asalnya, dan sebutan pelatnya menyebabkan huruf yang dibaca tidak memenuhi hak-haknya iaitu tidak mengikut mahraj adalah termasuk dalam kesalahan kecil atau tersembunyi. Ini tidak membawa kepada perubahan makna atau maksud ayat. Dan kesalahan ini tidak merosakkan sembahyangnya. Sah sembahyangnya. Tidak sah berimamkan denganya jika terdapat makmum yang lebih qari daripadanya (tepat bacaan fatihahnya)

159. Soalan : Ustaz apakah hukumnya kita membantu orang kenduri kahwin tetapi pengantin tidak tutup aurut (tidak pakai tudung).?

Jawapan :

Setiap amal bergantung pada niat..pengantin tak tutup aurat itu urusan dia dengan Allah SWT...kita bantu menjayakan majlis dengan ikhlas dan tanggungjawab sebagai membantu meringankan kerja kerja di majlis tersebut,insyaAllah akan diberi ganjaran dari Allah SWT...

Di dalam majlis perkahwinan adalah berlaku tolong menolong di antara ahli keluarga, jiran tetangga dan sahabat handai. Dengan pertolongan ini akan melahirkan ukhwah Islamiah dan perhubungan yang baik di dalam masyarakat. Harus kita memberikan bantuan di dalam urusan yang bukan maksiat seperti penyediaan kemah, masak memasak, memasang kerusi meja , melayan tetamu dan urusan menyediaan makanan dan basuh membasuh. Perkara lain yang melibatkan membuka aurat, persandingan dan karoke yang lari daripada garis panduan Islam itu urusan tuan rumah sendiri dan kita tak perlu melibatkan diri. Wallahua'lam

160. Soalan : Ustaz,banyak perbankan menyatakan satu bentuk simpanan berlandarkan wadi'ah.Adakah ianya benar-benar praktik syarak dalam produk wadi'ah itu?

Jawapan :

Wadiah adalah salah satu skim dalam perbankan Islam yang dikhususkan untuk urusan simpanan. pihak bank adalah pihak pemegang amanah yang kita lantik untuk menjaga wang kita simpan dalam bank berkenaan.Penyimpan akan diberikan 'hibah' atas kadar tertentu, atas budi bicara pihak bank, sebagai satu penghargaan kerana membenarkan penggunaan simpanan penyimpan oleh bank. ia berlainan dengan skim Mudharabah yang mana skim mudharabah adalah lebih khusus kepada perkongsian dari keuntungan yang pihak bank laburkan dari wang yang kita salurkan kepada pihak bank. kedua-dua skim ini atau yang lainnya dalam sistem perbankan islam yang berasaskan fiqh muamalat adalah bebas dari unsur-unsur riba'. Setiap bank yang mengamalkan sistem ini terdapat didalamnya unit syariah untuk memastikan segala urusan yang berkaitan adalah patuh syariah. Untuk memastikan perbankan ini patuh syariah perlu kepada pengauditan. Selagi tiada penemuan daripada pihak tertentu yang mengatakan sesebuah bank itu tidak patuh syariah, maka dibolehkan untuk kita menggunkan produk ini di bank-bank yang ada menawarkan skim ini.

Demi manfaat dan untuk pencerahan kepada kalangan ahli, kita boleh bincangkan satu persatu jika tidak keberatan. Semua ini haruslah dilakukan dengan hikmah dan bijaksana untuk mencari kebenaran dan redha dari Allah. Pertamanya marilah kita sama-sama perbetulkan niat kita. Semoga Allah memberkati.

Salah satu unsur yang ada adalah skim simpanan al-Wadiah adalah hibah dan hibah itu perlu kepada ijab dan qabul. Selain daripada itu, kita juga telah fahami bahawa setiap urusan yang membabitkan pertukaran barang atau perkhidmatan adalah termasuk dalam urusan jual beli. Setiap urusan jual beli itu perlu kepada ijab dan qabul. Saya suka mengambil contoh mengenai penganugerahan tender utamanya , sesebuah syarikat dianugerahkan tender setelah pihak yang menguruskan tender bersetuju dengan harga yang ditawarkan oleh penender. Masing-masing pihak telah setuju dengan menandatangani dokumen tender yang disediakan. Selepas sampai fasa-fasa tertentu, pihak syarikat tersebut mendapat bayaran dari projek yang telah dilaksanakan. Persetujuan ini adalah ijab dan qabul. Sama juga dengan kita yang memakan gaji, setiap bulan kita akan mendapat gaji hasil dari perkhidmatan yang kita berikan. Syarat-syarat perkhidmatan telah pun ditandatangani di awal perlantikan sebagai kakitangan sebagai tanda kedua-dua pihak bersetuju dengan syarat dan bayaran gaji yang akan diterima. Pada pandangan saya ini adalah sebahagian daripada ijab dan qabul. Kita sedia dan telah memberikan perkhidmatan dan pada akhir bulan kita akan mendapat gaji. kita terima ini sabagai ijab dan qabul walaupun ia tidak dilafazkan. Wallahua'lam.
Ramai dalam kalangan kita yang mungkin tidak berapa faham apa dimaksudkan dengan wadiah, mudhrabah dan lain-lain istilah dalam Sistem Perbankan Islam, walaupun kita sendiri mempunyai akaun, membeli kereta, rumah menggunakan kaedah tersebut. Berdasarkan bacaan dan maklumat dari bank muamalat dapatlah diringkaskan sebahagian dari istilah-istilah yang biasa digunakan.

Konsep Syariah Dalam Perbankan Islam :

Wadiah Yad Dhomanah :

Bank dianggap sebagai penjaga dan pemegang amanah dana. Pendeposit akan mendepositkan wang ke dalam akaun bank dan mengizinkan bank menggunakan wang tersebut untuk tujuan-tujuan yang tidak bertentangan dengan syara`. Pada masa yang sama, bank akan menjamin pembayaran balik kesemua amaun deposit berkenaan atau sebahagian daripada amaun belum jelas apabila pendeposit memintanya.

Mudharabah :

Pengaturan atau perjanjian di antara pemberi modal dan pengusaha projek di mana pengusaha projek boleh menggunakan dana bagi menjalankan aktiviti perniagaan beliau. Sebarang keuntungan yang diperolehi akan dibahagi di antara pemberi modal dan pengusaha projek tersebut mengikut nisbah yang telah dipersetujui, sementara kerugian akan ditanggung seluruhnya oleh pemberi modal.

Musyarakah :

Konsep ini biasanya digunapakai bagi perniagaan perkongsian atau perniagaan usaha sama untuk sesuatu perusahaan perniagaan. keuntungan yang diperolehi akan dikongsi bersama berdasarkan nisbah yang telah dipersetujui manakala kerugian akan ditanggung berdasarkan nisbah sumbangan modal.

Murabahah :

Penjualan barangan adalah pada harga yang termasuk margin keuntungan yang dipersetujui oleh kedua pihak. Harga belian dan jualan, kos-kos lain serta margin keuntungan hendaklah dinyatakan dengan jelas semasa perjanjian jualan dilaksanakan.

Wakalah :

Peserta melantik seorang wakil untuk melaksanakan dan menjalankan transaksi bagi pihak beliau.

Bai` Bithamanin Ajil :

Penjualan barangan berasaskan pembayaran tertangguh pada harga tertentu, yang termasuk margin keuntungan yang telah dipersetujui.

Qardh Hasan :

Pinjaman yang diberikan atas semangat ihsan dan peminjam dikehendaki membayar amaun yang dipinjam sahaja. Walaubagaimanapun, peminjam atas budi bicaranya boleh membayar balik pinjaman melebihi jumlahnya (tanpa berjanji) sebagai tanda penghargaan kepada pemberi pinjam.

Ijarah Thumma Al Bai` :

Konsep ini melibatkan dua kontrak yang berasingan. Pertama ialah kontrak ijarah (sewaan) akan ditandatangani terlebih dahulu sebelum kontrak kedua iaitu Bai` (belian) dimeterai.

Bai` al-Inah :

Pembiaya menjual aset kepada pelanggan secara bayaran tertangguh, seterusnya aset berkenaan akan dibeli kembali oleh pembiaya secara tunai pada harga diskaun.

Hibah :

Hadiah yang diberikan secara sukarela.

Tuesday, December 24, 2013

Tanyalah Ustaz Siri 31 (Sihir dan Gangguan Jin, Qada dan Qadar, Hati Tak Boleh di Paksa, Hukum Memotong Kuku Dan Bersolat Tetapi Masih Melakukan Perbuatan Keji dan Mungkar.)

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم

Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 31 adalah menjelaskan persoalan sihir dan gangguan jin, qada dan qadar, hati tak boleh di paksa, hukum memotong kuku dan bersolat tetapi masih melakukan perbuatan keji dan mungkar.

151. Soalan : Bagaimana kita hendak tahu bahawa terdapat sihir atau gangguan jin di dalam diri kita. Adakah ada ayat-ayat al-Quran yang boleh kita baca untuk mendapat tahu terdapat sihir dan gangguan jin?

Jawapan :

Ada beberapa cara kita boleh menguji adalah diri kita mempunyai saka / sihir / gaangguan jin iaitu : Cara-caranya adalah seperti berikut :

Membaca ayat-ayat dibawah ditapak tanganmu :

1. Baca surah Ibrahim ayat 42-52

2. Baca surah al-Mukminun ayat 98-118

3. Baca surah al-Falaq ayat 1-5.

4. Baca surah an-Nas ayat 1-6

Ketika membaca ayat-ayat di atas , letakkan mulut kita di telapak tangan kanan, sehingga nafas kita atau sebahgian dari ludah mengenainya. Kemudian hulurkan tapak tangan kanan kita itu di depan mata (niat di hati mohon pada Allah SWT untuk mengetahui adakah pada diri kita ada SAKA), dan . Kalau kita tak dapat melihatnya atau mata menjadi silau atau nanar, atau kita melihat tapak tangan kita sendiri berwarna sangat merah atau hitam, atau melihat banyak salib di telapak tangan, atau tiba-tiba kepala kita terasa sangat pening, atau menunjukkan suatu gejala yang muncul secara tiba-tiba, maka tidak diragukan, bahawa kita memiliki saka , terkena sihir atau kesurupan atau kesemua sekali. Wallahu a'lam

152. Soalan : Ustaz..,benarkah seseorang yang melakukan kejahatan seperti mencuri,merogol dan sebagainya,telah ditakdir oleh Allah SWT sebagai qada dan qadar-Nya...mohon jelasan ustaz.

Jawapan :

Di zaman Umar Al-Khattab ra, seorang lelaki telah ditangkap kerana mencuri dan beliau telah dibawa menghadap khalifah Umar al-Khattab. Lelaki itu telah disoal: “Mengapa kamu mencuri?” Lelaki itu menjawab: “Kerana Allah telah mentakdirkan ini ke atas diri saya.” Khalifah Umar r.a amat marah dengan lelaki ini lantas beliau terus berkata: “Pukul lelaki ini dengan tiga puluh sebatan selepas itu potong tangannya.” Lelaki ini terkejut dengan hukuman itu dan terus bertanya: “Mengapa hukumannya begitu berat?” Berkata Umar al-Khattab r.a: “Kamu akan dipotong tangan kerana mencuri dan disebat kerana berdusta atas nama Allah.”

Maksudnya, manusia diizinkan Allah untuk membuat pilihan dan hal ini adalah sebahagian daripada ketetapan Qada dan Qadar. Khalifah Umar menyatakan lelaki tersebut berdusta atas nama Allah SWT kerana dia telah di suruh untuk membuat pilihan yang baik dan yang jahat tetapi dia pilih yang jahat. Maka perlu salahkan diri sendiri dan tak boleh menyalahkan Qada dan Qadar Allah SWT.

Allah SWT menutus para Rasul untuk membawa ilmu yang hak, menunjukkan jalan-jalan yang benar, lurus, kehidupan yang baik untuk menyelamatkan manusia daripada kebinasaan, kerosakkan, kehancuran, kebatilan dan kekufuran. Manusia dikurniakan akal fikiran yang waras dan boleh membuat pilihan mana satu yg hak dan mana satu yang batil. Para Rasul juga memberi pilihan kepada manusia samaada untuk masuk syurga atau neraka. Jika manusia pilih syurga maka mereka akan beramal soleh beramal ibadah dan mentaati Allah SWT dan Rasul-Nya. Jika manusia pilih neraka maka dia akan buat kerosakkan dimuka bumi seperti mencuri, merogol, berzina, minum arak, main judi, membunuh. Manusia akan mendapat balasannya di dunia (dihukum hudud dan qisas) jika disahkan bersalah dan diakhirat mereka akan disumbat kedalam neraka.

Tepuk dada tanya iman. Firman Allah SWT maksudnya : "..dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya." (Surah Asy-Syam ayat 8-10)

Firman Allah SWT maksudnya : " tetapi Allah menjadikan kamu 'cinta' kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kederhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus, (Surah AL Hujurat ayat 7)

Firman Allah SWT maksudnya : "Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Quran) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat merobah robah kalimat-kalimat-Nya dan Dia lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah). Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah yang lebih mengetahui tentang orang yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui tentang orang orang yang mendapat petunjuk. (Surah AL An'aam ayat 115-117).

Jelaslah daripada ayat-ayat di atas manusia boleh membuat pilihan untuk dirinya sendiri, jika dia pilih yang baik maka Allah akan kurniakan yang baik jika dia pilih yang buruk Allah SWT juga izinkan di buat yang buruk maka dia perlu terima akibat keburukan yg dipilihnya, di akhitat dia tak boleh salahkan Allah kerana kesilapannya membuat pilihan . Semua yang masuk neraka menyesal kerana dulu mereka tak ikut para Rasul dan tak ada seorang pun yang menyalahkan Allah SWT di atas dosa-dosa yang telah mereka lakukan. Wallahu a'lam.

153. Soalan : Saya ingin bertanya ..pada ustaz ..apakah hukumnya sekiranya ada seseorang yang menaruh hati dan sayang akan diri kita ..sedangkan hati kita masih belum menerima untuk di sayangi dan di kasihi....Apakah dosa ataupun salah di segi hukum sekira nya hati kita tidak dapat menerima hajat dan permintaannya? Sekian terima kasih.

Jawapan :

Tidak berdosa jika kita menolak hajat seseorang yang ingin menjadikan kita sebagai pemimpin atau sebagai suaminya. Masaalah hati bukan boleh dipaksa kerana perkahwinan perlu kepada kasih sayang di hati dan merasa berbahagia apabila dapat hidup bersama. Nabi SAW sendiri pernah ditawarkan diri oleh seorang wanita tetapi baginda diam sahaja (tak berkenan) dan ada sahabat bersama dengan baginda dan meminta jika baginda tak mahu dia mahukan wanita itu. Maka baginda izinkan beliau melawar wanita tersebut untuk menjadikan isterinya.

154. Soalan : Saya nak tanya adakah terdapat hadis sahih tentang kelebihan potong kuku mengikut hari. Mohon penjelasan?

Jawapan :

Ustaz Abdullah Zuqail menyebut beberapa perkara yang tidak ada dalil tentang memotong kuku, antaranya :

- Mengkhususkan hari Jumaat untuk memotong kuku.
- Makhruh memotong kuku pada malam hari.
- Orang yang sedang berpuasa tidak boleh memotong kuku.
- Larangan orang yang sedang haid dan janabah dari memotong kuku.
- Memotong kuku dengan cara-cara tertentu.

Berkata Ibn Daqiq al-’Ied : “Apa yang tersebar tentang memotong kuku dalam cara-cara tertentu, tidak ada asal baginya di dalam syariat. Adapun memulakannya dengan tangan kanan kemudian tangan kiri, maka ianya termasuk di dalam keumuman sabda Nabi SAW. …”

Dr. Abdul Wahab pula berkata : “Memotong kuku HARUS pada bila-bila masa dan tidak mengapa.”

Tidak ada hadis sahih yang menceritakan mengenai kelebihan dan kesialan memotong kuku pada malam-malan tertentu. Kenyataan diatas itu tidak boleh ditsabitkan dengan Nabi SAW. Begitu juga terdapat hadis yang bertaraf Dhaif Jiddan yang mengarahkan agar kuku-kuku tersebut ditanam.

Memotong kuku ini termasuk didalam sunan al-fitrah, atau pun perkara biasa yang mesti dilakukan oleh seseorang muslim. Anas meriwayatkan bahawa :

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
"Dia (Nabi SAW) telah memberikan waktu kepada kami agar 'trim' misai kami, memotong kuku, mencabut bulu ketiak dan mencukur bulu kemaluan; kita tidak dibenarkan meninggalkannya lebih dari 40 hari" [Hadis Riwayat Muslim no. 258].

Hadis sahih ini menjelaskan tempoh makima seseorang untuk memotong kuku adalah tidak lebih dari 40 hari.

Secara khususnya, memang tidak ada hadis khas berkenaan dengan memotong kuku pada hari Jumaat. Secara umumnya, amalan memotong kuku ini termasuklah amalan membersihkan diri bagi persediaan solat Jumaat. Umat Islam dituntut agar membersihkan diri pada hari Jumaat sebelum menunaikan solat Jumaat. Sabda Nabi SAW :-

من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكَّر وابتكر ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها

Maksudnya : "Barangsispa yang membuat isterinya mandi dan dia pun mandi (kerana bersetubuh) pada hari Jumaat dan keluar rumah awal, berjalan kaki dan bukan menunggang, dan berada dekat dengan Imam dan mendengar (khutbah) tanpa gangguan, akan mendapat setiap langkah dia ambil menyerupai berpuasa dan bersolat malam bagi satu tahun" (Hadis Riwayat Tirmidzi).

Al-Hafiz Ibn Hajar rh menyatakan "Bahawa apa yang kami paparkan semuanya menandakan bahawa dikifaratkan dosa dari satu Jumaat ke Jumaat yang akan datang adalah tertaluk kepada kedaan seperti Mandi, membersih diri seseorang, memakai minyak wangi, memakai baju yang terbaik, berjalan secara tenang dan terhormat, tidak melangkah orang lain, tidak menolak diantara 2 orang, tidak menyakitkan hati orang lain, bersolat sunat, tekun mendengar (khutbah) dan mengelak dari cakap-cakap kosong"

Demikianlah kalau dilihat memotong kuku pada hari Jumaat didalam konteks pembersihan diri yang menjadi amalan orang Islam sebelum menghadirkan diri ke solat Jumaat. Wallahu a'lam

155. Soalan : Saya hendak tanya.. apakah hukum seseorang itu solat lima waktu,tetapi dalam masa yang sama apabila dia keluar dengan teman wanita dia pegang-pegang tangan dan naik motor bersama ? Adakah solat lima waktunya akan dterima..? atau pahala solatnya akan berkurang? Mohona penjelasan ustaz..

Jawapan :

Allah berfirman dalam surah al-Ankabut ayat 45 yang maksudnya : " dan kerjakanlah sembahyang, sesungguhnya sembahyang itu melarang(mencegah) segala yang keji dan yang mungkar "

Berdasarkan dengan ayat di atas, bila seseorang telah sembahyang mengikut peraturan yang sebenarnya, mengingati kemuliaan dan kebesaran Allah, maka dengan sendirinya hilanglah sifat kemungkaran atau kekejian dan diganti pula dengan sifat kemuliaan, takut, dan berakhlak mulia. Jika seseorang itu masih berkekalan dengan kemungkaran, ini bermakna orang tersebut perlu semak semula kulaiti sembahyangnya adakah ia diterima atau adakah ia sempurna?

Walau bagaiamana pun, seseorang yang telah melakukan kesalahan walaupun dia telah mendirikan sembahyang dengan sempurna, namun sebagai manusia biasa yang tidak dapat lari melakukan kesalahan tetap terus perlu berusaha mendirikan sembahyang dengan sempurna kerana menurut satu hadis dari Jabir r. a berkata: rasulullah SAW telah bersabda : " Umpama sembahyang yang lima waktu, umpama sungai yang mengalir di pintu salah seorang dari mu, ia mandi daripadnya lima akali setiap hari : ( Hadis Riwayat oleh Muslim). Ini bermakna dengan solat lima waktu dengan sempurna ia mampu untuk mensucikan diri dari kekotoran jiwa dan dosa-dosa yang dilakukan.

Segera bertaubat untuk memotong mata rantai dosa dan mengiringi perbuatan dosa dengan kebaikan yang akan menghapuskan dosa.

Rasulullah SAW bersabda maksudnya : “Seandainya kamu melakukan perbuatan dosa sehingga dosa –dosamu mencapai setinggi langit, kemudian kamu bertaubat nescaya Allah akan mengampuninya (menerima taubatmu)”. (Hadis Riwayat Baihaqi)

Dalam hadis yang lain Nabi SAW bersanda maksudnya : “Seorang yang bertaubat dari suatu dosa seakan-akan tidak pernah memiliki dosa.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah).

Sabda Nabi SAW maksudnya : “Apabila kamu berbuat dosa, maka lakukanlah kebaikan (untuk menghapuskannya.” (Hadis Riwayat Baihaqi).

Yakinlah janji Allah SWT bahawa Dia akan memberi bantuan para hamba-Nya yang melakukan solat kerana Allah SWT dan kekuatan untuk meninggalkan maksiat. Solat yang dikerjakan dengan khusyuk akan mendorong pelakunya untuk taat kepada Allah SWT dan akan menjauhkan diri daripada melakukan perbuatan yang keji dan mungkar.