Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 229 adalah menjelaskan persoalan suami suka ungkit mengungkit, makan buah sebelum makan nasi, hukum kita kongsikan ilmu di fb tanpa maklumkan pada pemilik artikal tersebut, rukun dan syaart sah nikah, dan hukum hudud di dalam Islam.
1101. Soalan : Ustaz,mohon maaf,apa hukum jika suami suka mengungkit pemberian nafkah kepada isteri (contohnya wang,makanan dsb) sedangkan nafkah itu hak yang wajib keatas isteri tersebut? Mohon pencerahan dari ustaz.
Jawapan :
Suami tak boleh mengungkit-ungkitkan nafkah wajib yang di berikan kepada isteri dan anak-anaknya kerana perbuatan tersebut akan menghapuskan pahala suami kepada keluarganya. Salah satu perbuatan yang sangat dibenci oleh Allah SWT adalah mengungkit-ungkitkan pemberian yang kita telah berikan. Mengungkit-ungkit akan menghapuskan pahala di atas amal soleh yang kita berikan. Rasulullah SAW bersabda maksudnya, “Tidak akan masuk syurga orang yang memperdaya, orang yang kikir, dan orang yang suka mengungkit-ungkit pemberian.” (Hadis Riwayat Ahmad)
Berdasarkan hadis di atas terdapat tiga golongan tidak akan masuk syurga iaitu :
Golongan Pertama : Suka memperdaya orang lain (menipu)
Golongan Kedua : Orang yang kikir (bakhil)
Golongan Ketiga : Orang yang suka mengungkit-ungkit pemberian.
Suka mengungkit-ungkit (pemberiannya)
Firman Allah yang bermaksud,"Hai orang yang beriman,jangan kamu batalkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebut dan mengungkit-ungkit (perasaan si penerima) seperti orang yang menafkahkan bertanya kerana riyak kepada manusia dan dia tidak beriman dengan Allah dan hari akhirat" (Surah al-Baqarah ayat 264).
Mengungkit pemberian terhadap seseorang pasti akan menyinggung perasaan orang yang menerimanya. Perbuatan itu mendatangkan kesan buruk terhadap diri sendiri dan orang yang diungkitnya. Suami yang mengungkit-ungkit nafkahnya kepada isteri dan anak-anaknya termasuk golongan yang suka mengungkit-ungkit.
Dalam sebuah hadis disebutkan, Rasulullah SAW bersabda maksudnya : “Tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat kelak, serta tidak akan dipandang-Nya, dan tidak pula disucikan-Nya, iaitu orang yang mengulurkan kainnnya, orang yang suka mengungkit-ungkit kebaikannya dan orang yang menjual dagangannya dengan sumpah palsu.” (Hadis Riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Nasai dari Abu Dzar al- Ghifari).
Mengungkit pemberian bukan sekadar menghapus pahala sedekah tetapi berdosa kerana menyakiti hati orang lain.Sesungguhnya, ianya akan menyingung hati isteri dan anak-anaknya dan menyebabkan hilang perasaan kasih sayang sesama ahli keluarga . Lebih besar dosanya apabila seorang anak mengungkit-ungkit pemberiananya kepada kedua ibu bapanya. Anak tersebut menjadi anak derhaka selagi dia tidak bertaubat kepada Allah SWT dan meminta ampun kepada kedua ibu bapanya.
Jika seseorang menyakiti hati kita sekali pun janganlah kita bertindak menyakiti hati orang tersebut di atas amal atau bantuan yg pernah kita berikan. Bantuan yg pernah kita berikan itu sebenarnya adalah hak Allah dan rezeki orang tersebut melalui tangan kita. Jika kita ungkit mengungkit secara otomatik menghapuskan pahala tersebut dan mendapat dosa kerana menyakiti hati orang yg pernah menerima bantuan kita.
1102. Soalan : Adakah terdapat hadis sahih Rasulullah SAW menyuruh makan buah dahulu sebelum makan makanan berat seperti roti atau nasi?
Jawapan :
Saya belum jumpa hadis sahih menjelaskan Rasulullah SAW menyuruh makan buah dahulu sebelum makan makanan yang berat (seperti nasi atau roti). Tetapi terdapat ayat al-Quran menceritakan penduduk syurga memakan hidangan daripada buah dahulu kemudian daging burung. Di mulakan dengan Makan Buah.
Firman Allah SWT yang bermaksud, ”Dan buah-buahan dari apa yang mereka pilih, dan daging burung dari apa yang mereka inginkan”. (Surah Al Waqi’ah ayat 20-21)
Dalam ayat tersebut Allah Subhanahu Wa Ta’ala menerangkan tentang makanan penduduk syurga.Yang menarik di sini, bahawa Allah SWT menyebutkan buah-buahan dahulu, baru kemudian daging. Apa rahasianya ?
Memakan makanan berat dan berlemak memerlukan banyak tenaga untuk proses pencernaan dan pembuangan. Itulah sebabnya banyak dari kita merasa mengantuk dan lelah setelah makan. Akan lebih baik bila kita menikmati buah terlebih dahulu sebelum makan, agar usus menjadi bersih.
Dr. Muhammad Suwardi, dalam bukunya yang berjudul Al-Qur’an The Amazing Secret, menjelaskan bahwa buah yang di makan sebagai hidangan pencuci mulut justru akan menjadi sampah dalam tubuh kerana buah tidak dicerna secara alami di lambung, tetapi ikut berkumpul bersama makanan selama berjam-jam dalam kubangan asam lambung yang pekat.
Menurut penelitian Dr Stephen Carr Leon, beliau pernah melakukan pengamatan selama 8 tahun di Israel. Hasil yang ia dapatkan menunjukkan bahawa orang Yahudi (Israel) terkenal cerdas kerana salah satunya mereka sangat menjaga pola makan, yaitu dengan membiasakan makan buah sebelum makan nasi. Selain itu, mereka sangat menjaga prinsip untuk tidak makan daging dan ikan secara bersamaan. Stephen juga menyebutkan bahwa anak-anak di negara ini dibiasakan untuk makan buah-buahan dahulu sebelum hidangan utama. Maka jangan heran jika dalam jamuan makan di rumah mereka, dihidangkan buah-buahan terlebih dahulu. Menurut mereka, dengan memakan hidangan kabohidrat (nasi atau roti) terlebih dahulu kemudian diikuti dengan menyantap buah-buahan akan menyebabkan kita merasa ngantuk. Hal ini dapat mengakibatkan keadaan tubuh menjadi sangat lemah dan sukar untuk memahami pelajaran di sekolah.
Selain itu, penelitian membuktikan bahawa makan buah terlebih dahulu dapat memancing getah lambung untuk segera mengeluarkan getah lambung yang akan membantu dalam proses pencernaan makanan yang lain
Enzim dari buah dapat membantu tubuh untuk mencerna karbohidrat, protein, dan lemak. Tubuh pun lebih ringan mencerna kerana tidak perlu segera menghasilkan enzim pencernaan.
1103. Soalan : Boleh ustaz beri pencerahan tentang hukum apabila kita share ayat AlQuran, idea atau sebarang hasil penulisan orang di fb atau wassap tanpa pengetahuan tuan punya.
Jawapan :
Dalam Islam apa saja ilmu yang bermanfaat yang mengajak kepada kebaikan jika kita kongsikan dengan orang lain maka orang tersebut akan mendapat pahala. Itu sebab para sahabat, ulama hadis, ulama feqah, ulama tasauf di kalangan ulama besar dan muktabar daripada dahulu sehingga sekarang beri kebebasan siapa saja boleh berkongsi dan sebarkan ilmu yang mereka tulis di dalam kitab-kitab mereka kepada orang lain tanpa hak cipta terpelihara. Mana-mana ilmu di facebook selagi pemiliknya tak adakan sekatan (tak boleh di kongsikan) maka boleh di kongsikan dan sebarkan pada orang lain. Tidakkan kita berkongsi denagn orang lain adalah amalan yang baik. Jika suatu artikal itu di ambil sepenuhnya sebagai menghargai penulis asal letakkan di bawah sekali di petik daripada tulisan Ali bin Abu. Jika buku perlu meminta izin kepada menulis dan penerbit jika bercadang untuk di cetak atau di edit semula buku tersebut.
1104. Soalan :Apakah rukun akad nikah.dan syarat sah nikah. Mohon kongsi ilmu ustaz.?
Jawapan :
Rukun & Syarat Sah Nikah
Rukun nikah :
1. Pengantin lelaki (Suami)
2. Pengantin perempuan (Isteri)
3. Wali nikah pengantin perempuan.
4. Dua orang saksi lelaki
5. Ijab dan kabul (akad nikah)
Syarat Sah Nikah :
Syarat bakal suami.
1. Islam
2. Lelaki yang tertentu
3. Bukan lelaki mahram dengan bakal isteri
4. Mengetahui wali yang sebenar bagi akad nikah tersebut
5. Bukan dalam ihram haji atau umrah
6. Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan
7. Tidak mempunyai empat orang isteri yang sah dalam satu masa
8. Mengetahui bahawa perempuan yang hendak dikahwini adalah sah dijadikan isteri.
Syarat bakal isteri :
1. Islam
2. Perempuan yang tertentu
3. Bukan perempuan mahram dengan bakal suami
4. Bukan seorang khunsa / mak nyah / tukar jantina.
5. Bukan dalam ihram haji atau umrah
6. Tidak dalam iddah
7. Bukan isteri orang
Syarat wali nikah .
1. Islam, bukan kafir dan murtad
2. Lelaki dan bukannya perempuan
3. Baligh
4. Dengan kerelaan sendiri dan bukan paksaan
5. Bukan dalam ihram haji atau umrah
6. Tidak fasik
7. Tidak cacat akal fikiran,gila, terlalu tua dan sebagainya
8. Merdeka
9. Tidak ditahan kuasanya daripada membelanjakan hartanya.
* Sebaiknya bakal isteri perlulah memastikan syarat WAJIB menjadi wali. Sekiranya syarat wali bercanggah seperti di atas maka tidak sahlah sebuah pernikahan itu. Sebagai seorang mukmin yang sejati, kita hendaklah menitik beratkan hal-hal yang wajib seperti ini. Jika tidak di ambil kira, kita akan hidup di lembah zina selamanya.
Syarat-syarat saksi.
1. Sekurang-kurangya dua orang
2. Islam
3. Berakal
4. Baligh
5. Lelaki
6. Memahami kandungan lafaz ijab dan qabul
7. Dapat mendengar, melihat dan bercakap
8. Adil (Tidak melakukan dosa-dosa besar dan tidak berterusan melakukan dosa-dosa kecil)
9. Merdeka.
Syarat ijab.
1. Pernikahan nikah ini hendaklah tepat
2. Tidak boleh menggunakan perkataan sindiran
3. Diucapkan oleh wali atau wakilnya
4. Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah (nikah kontrak)
5. Tidak secara taklik(tiada sebutan pra syarat sewaktu ijab dilafazkan)
* Contoh bacaan Ijab: Wali/wakil Wali berkata kepada bakal suami:"Aku nikahkan/kahwinkan engkau dengan Diana Binti Daniel dengan mas kahwinnya sebanyak RM 3000 tunai".
Syarat qabul.
1. Ucapan mestilah sesuai dengan ucapan ijab
2. Tiada perkataan sindiran
3. Dilafazkan oleh bakal suami
4. Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah(seperti nikah kontrak)
5. Tidak secara taklik(tiada sebutan pra syarat sewaktu qabul dilafazkan)
6. Menyebut nama bakal isteri
7. Tidak diselangi dengan perkataan lain.
* Contoh sebutan qabul (akan dilafazkan oleh bakal suami):"Aku terima nikah dengan Diana Binti Daniel dengan mas kahwinnya sebanyak RM 3000 tunai."
1105. Soalan : Boleh tak ustaz terangkan hukum hudud kerana ramai di kalangan umat Islam mempertikaikan kebaikan hukum hudud sehingga memandang remeh terhadap syarat 4 orang saksi yang adil yang di jelaskn oleh al-Quran terhadap menuduh seseorng berzina atau meliwat?
Jawapan :
Allah SWT menciptakan manusia dan Allah SWT juga menciptakan undang-undang-nya di muka bumi. Allah SWT turunkan al-Quran sebagai panduan hidup manusia yang di ciptakkan-Nya dan Allah melantik Rasul-Nya Muhammad SAW sebagai pesuruh Allah SWT untuk berdakwah, mendidik dan mengajak umat manusia supaya kembali mentuhidkan Allah SWT , beriman kepada Allah SWT dan para Rasul-Nya, para malaikat, kitab-kitab-nya, beriman kepada hari akhirat dan percaya kepada qada' dan qadar-Nya. Mengajak manusia supaya melaksanakan 5 rukun Islam. Manusia tak boleh bersikap sombong dengan memperkecilkan hukum-hukum hudud, qisas dan diyat yang di tetapkan oleh Allah SWT. Manusia tak boleh menghina hukum Allah SWT dengan mengatakan hukum hudud telah ketinggalan zaman kerana sekarang sudah ada CCTV, sudah ada ujian DNA, telefon pintar, setelite, dan sebagainya. Perkataan menghina ini boleh menjadikan seorang muslim itu jatuh murtad.
Ada hikmah kenapa Allah SWT jelaskan saksi perlu ada 4 orang lelaki yang adil sebagai syarat pertuduhan zina atau liwath kepada lelaki dan wanita. Ini adalah kerana tidak ada siapa pun boleh membuat tuduhan palsu kepada wanita yang beriman atau lelaki yang beriman. Oleh kerana hukumannya berat maka Allah SWT menetapkan perlu ada 4 orang saksi yang adil dan melihat dengan mata sendiri dengan jelas tanpa keraguan. Hukuman hudud zina untuk lelaki dan wanita yang belum berkahwin disebat 100 kali dan di buang daerah dan bagi lelaki dan wanita yang berzina yang sudah berkahwin adalah di rejam sampai mati.
Perlu kita jelas 4 orang saksi dalam hukum hudud hanya melibatkan jenayah zina atau liwat sahaja sedangkan tuduhan mencuri, minum arak ,tak perlukan 4 orang saksi. Sesiapa yang membuat tuduhan zina atau liwath tanpa membawa 4 orang saksi lelaki yang adil boleh di hukum qazaf iaitu di sebat 80 kali dan persaksiannya tak di terima sampai bil-bila. Ini menunjukkan Islam cukup menjaga maruah orang yang di tuduh dan memberi amaran kepada siapa saja jangan mudah membuat tuduhan tidak kira orang tersebut pemimpin, wartawan, juruhebah, ahli politik, pensyarah universiti, guru sekolah, peguam, atau orang kampung maka jika lidah cukup mudah membuat tuduhan tanpa membawa 4 orang saksi sebenarnya menempah dirinya untuk mendapat dosa besar kerana jenayah qazaf.
Dalam Islam sesiapa saja yang melakukan gangguan seksual, rogol, bunuh, ragut, berkhalwat, jika ada bahan-bahan bukti dan hakim puas hati dengan kesalahan yang dilakukan maka terdapat satu lagi hukuman boleh di jatuhkan iaitu takzir. Dalam hukum takzir bukti-bukti sepeti CCTV, DNA, saksi 1 orang, 2 orang atau 3 orang boleh di ambil kira atau pun bukti-bukti yang lain yang boleh di sabitkan kesalahan boleh di gunakan. Islam adalah satu agama yang tak jumud atau kaku dan sentiasa melihat perkembangan zaman.
Dalam Islam jika tak ada 4 orang saksi tetapi orang tersebut membuat pengakuan di hadapan hakim maka pengakuannya boleh di terima dan dia boleh di jatuhkan hukum hudud.
Dalam kes suami isteri dan suaminya melihat sendiri isterinya berzina tak perlu 4 orang saksi memadai suami dan isteri bersumpah (sumpah laknat) di panggil li'an.
Apabila wanita tersebut di dapati mengandung tanpa suami dan hakim meminta pengakuan wanita tersebut jika dia mengaku berzina maka hakim boleh menjatuhkan hukum hudud ke atasnya, jika dia berdusta tak mengaku atas kandungannya oleh kerana tak ada saksi 4 orang yang menyaksikan dia berzina dan tak ada pengakuan orang yang mengandung tadi maka hukum hudud tak boleh di jatuhkan tetapi boleh di jatuhkan hukum takzir, nanti di akhirat jika dia benar-benar berzina akan mendapat hukuman tersebut.
Sebagai peringatan kepada mana-mana umat Islam yang cuba memperkecilkan atau menghina hukum hudud atau mempermain-mainkan syarat 4 saksi yang adil yang di jelaskan oleh Allah SWT di dalam al-Quran . Firman Allah SWT maksudnya, " "Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatang 4 orang saksi, maka deralah mereka(yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lama nya. Dan mereka itulah orang-orang yg fasik, kecuali orang yg bertaubat sesudahnya itu dan memperbaiki (dirinya), maka sesungguhnya Allah maha Pengampun lagi Maha Penyayang". (Surah an-Nuur ayat 4-5).
Hudud adalah hukum Allah SWT tidak ada istilah hudud parti politik atau hudud suatu negeri atau negara. Jika Brunei laksanakan hukum hudud itu bukan hudud Brunei tetapi hudud Islam. Terdapat sedikit perbezaan tafsiran di sana-sini di dalam draf undang-undang yang di gubal tak boleh cepat menudud itu bukan hudud islam. Manusia yang mengikut emosi dan taksub kepada pndangan golongan mereka akan mudah membuat tuduhan tanpa berpandukan ilmu dan mengkaji secara ilmiah.
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 228 adalah menjelaskan persoalan tinggalkan puasa Ramadan kerana menyusukan anak, hukum kecilkan hati ibu saudara, hukum kencing secara berdiri, wang uruskan jenazah dan hukum menggugurkan kandungan.
1096. Soalan :Ustaz.saya bersalin anak kedua pada 25/6/13....pada bulan Ramadan 2013 saya tidak berpuasa kerana dalam pantang... paad Ramadan 2014 saya ada tertinggal puasa... ini disebabkan anak saya minum susu badan sepenuhnya... jadi saya cepat lapar dan dahaga... anak pun menangis sebab susu tak cukup... adakah saya perlu ganti puasa yang saya tinggal kan itu.?
Jawapan :
Puasa Ramadan yang puan tinggalkan tahun 2013 sebanyak 30 hari wajib di qada' dan bayar fidyah kerana telah melebihi setahun iaitu 30 hari x 0.65 kilogram beras bersamaan 19.5 kilogram beras. Jadikan genab iaitu 20 kilogram beras di berikan kepada fakir miskin (jadikan 10 kilogram 2 bag dan berikan kepada 2 keluarga miskin).
Untuk tahun 2014 puan telah meninggalkan puasa Ramadan sebanyak 30 hari dan puan tak di kenakan fidyah kerana belum melepasi bulan Ramadan 2015.
Kesimpulannya puan di kenakan qada' puasa selama 60 hari dan membayar fidyah 20 kiogram beras kepada fakir miskin.
Dalam Mazhab Syafie dan Mazhab Hanbali wanita hamil dan menyusui yang berbuka puasa, kelak wajib mengqada’nya tanpa membayar fidyah. Tetapi jika kekhawatirannya itu tertuju kepada diri anaknya sahaja, maka selain qada' juga wajib fidyah.
Dalam Mazhab Maliki dan Mazhab Hanafi : Wanita hamil dan menyusui jika berbuka, kelak wajib mengqada’nya. Tidak perlu berturut-turut ketika mengqada’nya. Ulama’ Maliki menambah, wanita menyusui diwajibkan membayar fidyah, sedangkan wanita hamil tidak.
Kesimpulan : Berdasarkan pendapat keempat-empat mazhab wanita yang mengandung dan menyusukan anak jika meninggalkan puasa Ramadan maka wajib mengqada'kannya. Mereka berselisah tentang fidyah adakah di kenakan atau pun tidak?
Mazhab Hanbali dan Mazhab Hanafi tak perlu bayar fidyah hanya qada' puasa sahaja dan Mazhab Syafie kena fidyah jika kebimbangan itu terhadap keselamatan anak sahaja bukan pada ibu. Mazhab Miliki pula mengatakan bahawa wanita menyusukan anak kena bayar fidyah.
1097. Soalan :Ustaz..saya nak tanya andai kata seorang anak buah telah melukakan hati dan perasaan serta kecewakan mak saudara adakah itu dikira berdosa? Boleh ustaz terangkan...terima kasih ustaz..
Jawapan :
Dalam Islam adab sangat penting kerana tak sempurna akhlak Islam jika tidak mengikut ada-adab dan peraturan yang telah di tetapkan oleh Islam. Perhubungan sesama ahli keluarga perlu di jaga di antara anak -anak dengan ibu bapa, di antara sesama adik beradik, anak saudara dengan ibu atau bapa saudara atau pun cucu dengan nenak atau datuk akhir sekali di antara sepupu dengan sepupu. Jika berlaku perselisihan atau salah faham cepat-cepat di perbaiki kerana jika terputus hubungan silaturahim akan menyebabkan kehidupan tak di berkati dan akan mendapat kemurkaan Allah SWT.
Adapun menghubungkan silaturahim itu ialah berbuat baik kepada sesama manusia, menolong dan membantu jika mereka memerlukan, bersikap lemah lembut, nasihat-menasihati dan menjaga perasaan mereka. Dalam hal menghubungkan silaturahim ini adalah perlu diutamakan kepada kaum kerabat ataupun yang ada hubungan kekeluargaan seperti mana firman Allah Subhanahu Wata'ala di dalam Surah An Nisaa' ayat 36 maksudnya :
"Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan jangan kamu sekutukan Dia dengan sesuatu pun jua dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa dan kaum kerabat dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan jiran tetangga yang dekat, jiran tetangga yang jauh dan rakan sejawat dan orang musafir yang terlantar dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri".
Sesungguhnya dengan mengamalkan silaturahim kehidupan kita akan lebih harmoni, aman, damai dan sejahtera. Kesatuan sesama Islam lebih mantap dan erat umpama sebuah bangunan yang kukuh, sebagaimana sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maksudnya :
"Dari Abi Musa, dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Baginda bersabda : Sesungguhnya seorang mukmin kepada mukmin yang lain bagaikan satu bangunan yang saling mengukuhkan antara satu sama lain".(Hadis Riwayat Al-Imam Al-Bukhari)
Dalam hubungan silaturahim, ada beberapa cara yang boleh kita lakukan antaranya ialah sering memberi dan menjawab salam atau bertegur sapa, menghadiri undangan atau jemputan, menghulurkan bantuan dan sedekah, kunjung-mengunjungi di antara satu sama lain, menziarahi ketika ia sakit dan menghadiri jenazahnya.
Bahkan kita juga dituntut untuk menjaga lidah dan memelihara diri daripada perbuatan yang boleh menyakiti saudara sesama kita kerana ia termasuk di dalam perkara menjaga hubungan silaturahim, sebagaimana hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maksudnya :
"Dari Abi Hurairah Radiallahuanhu, dari Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Baginda bersabda seorang Muslim adalah seorang yang apabila orang lain terselamat daripada lidahnya dan tangannya dan seorang mukmin adalah seorang yang apabila orang lain berasa aman daripadanya terhadap jiwa dan harta benda mereka". (Hadis Riwayat Al-Imam An-Nasaie)
Perlu diingat bahawa kita tidak boleh memutuskan silaturahim kerana dengan memutuskan silaturahim itu boleh menyebabkan mendapat kutukan dan laknat Allah Subhanahu Wata'ala serta tidak akan dimasukkan ke dalam Syurga, sebagaimana hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maksudnya :
"Dari Al-Zuhri bahawa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : Tidak akan masuk Syurga bagi yang memutuskan silaturahim (Hadis Riwayat Al-Imam Muslim)
Adalah menjadi kewajipan setiap Muslim untuk menjaga hubungan silaturahim dengan sebaik-baiknya. Janganlah disebabkan masalah kecil dan remeh-temeh menyebabkan hubungan menjadi renggang atau retak. Perkara sebegini boleh menimbulkan ketegangan yang menyebabkan mereka bermasam muka, saling benci-membenci, fitnah-memfitnah dan akhirnya boleh memporak-perandakan hubungan silaturahim dalam berkeluarga dan bermasyarakat.
Jika anak saudara telah mengecilkan hati ibu saudara maka cepat-cepat datang ziarah dan meminta maaf kerana tak rugi jika sebagai anak saudara merendahkan hati dan memberi penghormatan kepada ibu saudara dan minta maaf di atas salah dan silap. Dengan ini akan melembutkan hati ibu saudara dan akan terjalinlan ikatan silaturahim.
Bersabar puan jika anak saudara puan tidak boleh membantu meringankan beban yang puan tanggung dengan membesarkan anak yang oku. Puan boleh minta bantuan Jabatan Kebajikan Masyarakat dan Pusat Zakat atas asnaf fakir miskin. Walaubagimana pun puan tak boleh memutuskan silaturahim . Kerana Allah SWT melarang memutuskan silaturahim dan tidak akan cium syurga sesiapa yang suka memutuskan silaturahim.
Jika puan bersabar dan berdoa insya Allah , Dia akan membuka lebih luas lagi pintu rezeki kerana setiap hamba Allah di muka bumi telah di kurniakan rezeki oleh Allah SWT. Untuk makluman puan terdapat beberapa hadis yang melarang memutuskan silaturahim. Hadis-hadis Nabi SAW mengenai silaturahim.
Hadis riwayat Abu Hurairah ra. dia berkata: Rasulullah SAW. bersabda: "Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk sehingga setelah selesai menciptakan mereka, bangkitlah rahim (hubungan kekeluargaan) berkata: Ini adalah tempat bagi orang berlindung (kepada-Mu) dengan tidak memutuskan tali silaturahmi.
Allah menjawab: "Ya. Apakah kamu senang kalau Aku menyambung orang yang menyambungmu, dan memutuskan orang yang memutuskanmu?"
Ia berkata: "Tentu saja".
Allah berfirman: "Itulah milikmu".
Kemudian Rasulullah SAW bersabda: Bacalah ayat berikut ini kalau kalian mau: "Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka itulah orang-orang yang dilaknati Allah dan ditulikan telinganya dan dibutakan matanya. Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an ataukah hati mereka terkunci. "
(Hadis Shahih Riwayat Muslim)
Hadis riwayat Aisyah r.a., ia berkata: Rasulullah SAW. bersabda: Rahim (tali persaudaraan) itu digantungkan pada Arsy, ia berkata: "Barang siapa yang menyambungku (berbuat baik kepada kerabat), maka Allah akan menyambungnya dan barang siapa yang memutuskan aku, maka Allah pun akan memutuskannya." (Hadis Shahih Riwayat Muslim)
Hadis riwayat Jubair bin Muth`im ra.:Dari Nabi SAW. bahwa beliau bersabda: "Tidak akan masuk Syurga orang yang memutuskan hubungan kekeluargaan." (Hadis Shahih Riwayat Muslim )
Hadis riwayat Anas bin Malik ra., ia berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah SAW. bersabda: "Barang siapa yang merasa senang bila dimudahkan rezekinya dan dipanjangkan usianya, maka hendaklah dia menyambung hubungan kekeluargaan (silaturahmi)." (Hadis Shahih Riwayat Muslim)
1098. Soalan : Ustaz apa hukumnya kencing berdiri adakah harus atau makruh?
Jawapan :
Semua riwayat yang menerangkan bahwa Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa allam buang air kecil sambil berdiri ada yang sahih, baik yang diriwayatkan oleh Aisyah maupun dari sahabat yang lain.
Disebutkan dalam Sunan Ibnu Majah dari hadis Umar, Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam bersabda :
لاَ تَبُلْ قَائِمًا
“Jangan engkau kencing berdiri.”
Derajat hadits ini sangat lemah.
Adapun hadis Aisyah, sama sekali tidak berisi larangan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam untuk kencing sambil berdiri. Hadis tersebut hanya menyatakan bahwa Aisyah belum pernah melihat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam kencing sambil berdiri.
Aisyah berkata,
مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ بَالَ قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقُوهُ
“Barangsiapa yang mengatakan pada kalian bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam pernah buang air kecil sambil berdiri maka janganlah kalian membenarkannya (mempercayainya).”
Apa yang dikatakan oleh Aisyah tentu saja berdasarkan atas apa yang beliau lihat dan alami langsung bersama Nabi (tentu saja Aisyah tidak bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam sepanjang waktu )
Disebutkan dalam dari hadis sahih yang di riwayatkan Hudzaifah bahawa ketika baginda SAW melewati sebuah lapangan tempat pembuangan sampah, baginda singgah kemudian buang air kecil sambil berdiri.Hadis yang masyhur yang diriwayatkan oleh al-Bukhari (217) dan muslim (273) daripada Huzaifah r.h. dimana beliau juga telah menceritakan apa yang diketahuinya:
أتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قومٍ، فبال قائماً، ثم دعا بماءٍ فجِئْتُهُ بماءٍ فتَوَضَّأ.
Nabi SAW. telah mendatangi suatu kawasan pembuangan sampah, lalu kencing dalam keadaan berdiri, kemudian nabi meminta dibawakan air, maka aku (huzaifah) pun membawakan air kepada baginda dan baginda berwuduk.
Al-Imam al-Bukhari telah menamakan bab di dalam sahihnya “Bab kencing berdiri dan duduk” lalu membawakan hadis ini. menunjukkan perbuatan tersebut dibolehkan. Dengan adanya hadis ini yang mengisbatkan (menetapkan) perbuatan nabi s.a.w. kencing berdiri daripada Huzaifah yang juga merupakan antara sahabat yang besar, maka menurut kaedahnya isbat didahulukan daripada penafian, dan sesiapa yang mengetahui merupakan hujjah keatas sesiapa yang tidak mengetahui.Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani menyatakan di dalam “Fathul Bari”
(1/330)وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ
عُمَر وَعَلِيّ وَزَيْد بْن ثَابِت وَغَيْرهمْ أَنَّهُمْ بَالُوا قِيَامًا وَهُوَ دَالٌّ عَلَى الْجَوَازِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ إِذَا أَمِنَ الرَّشَاشَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهْيِ عَنْهُ شَيْء.
Terdapat juga riwayat yang menyatakan Ali, Zaid bin thabit dan selain mereka bahawa mereka pernah kencing berdiri, dan ini menunjukkan perbuatan tersebut dibolehkan, dan tidak makruh sekiranya selamat daripada percikan, wallahu a’lam. Juga tiada tegahan daripada nabi SAW. tentang perkara ini.
Dalam keadaan seperti ini ulama fikih berkata, “Sikap yang diambil ketika berhadapan dengan dua nash yang bertentangan adalah mendahulukan (memilih) nash yang menyatakan adanya perbuatan, kerana ia mengetahui sesuatu yang tidak diketahui oleh pihak yang menolak.”
Jadi, bagaimana hukum kencing sambil berdiri? Tidak ada aturan dalam syariat tentang mana yang lebih utama, kencing sambil berdiri atau duduk. Yang harus diperhatikan oleh orang yang buang hajat hanyalah bagaimana caranya agar dia tidak terkena percikan kencingnya. Jadi, tidak ada ketentuan syar’i, apakah berdiri atau duduk. Yang penting adalah seperti apa yang Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam sabdakan,
اِسْتَنْزِهُوْا مِنَ الْبَوْلِ
“Bersihkanlah diri kalian dari air kencing.”
Maksudnya, lakukanlah tata cara yang boleh menghindarkan kalian dari terkena cipratan kencing. Kita pun belum mengetahui adakah sahabat yang meriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah kencing sambil berdiri (selain hadits Hudzaifah tadi). Akan tetapi, ini bukan bererti bahwa baginda tidak pernah buang air kecil (sambil berdiri.) kecuali pada kejadian tersebut.
Alasannya, bukanlah suatu kelaziman bagi seorang sahabat untuk mengikuti Nabi SAW ketika baginda buang air kecil. Kami berpegang dengan hadis Hudzaifah bahawa baginda pernah buang air kecil sambil berdiri, tetapi kami tidak menafikan bahwa baginda pun mungkin pernah buang air kecil dengan cara lain.
Sumber: Fatwa-fatwa Syekh Nashiruddin Al-Albani, Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Media Hidayah, 1425 H — 2004 M.
Kesimpulannya : Dalam banyak keadaan Nabi SAW kencing duduk ketika di rumah (mengikut hadis riwayat Aisyah) dan ada kalanya baginda kencing berdiri di tempat pembuangan sampah.(di luar rumah ketika keadaan memerlukan kencing berdiri -dalam hadis riwayat Huzaifah). Berdasarkan dua riwayat di atas kita tak boleh menghukumkan kencing berdiri makruh kerana baginda SAW pernah kencing berdiri.
Benar kena jaga jangan sampai terpercik air kencing tersebut. Jika kita masuk tandas lebih baik cari tandas cangkung supaya air kencing di buang dengan elok dan beristinjak dapat di lakukan dengan sempurna. Jamban duduk kena cukup berhati-hati supaya semasa beristinjak air istinjak tak terpercik di seluar atau kain yang kita pakai.
1099. Soalan : Ustaz.saya nak tanya ada seseorg memberi saya sejumlah wang untuk disimpan...dia suruh gunakan apabila dia meninggal kelak..katanya tak nak menyusahkan anak-anaknya nanti..adakah wang itu kena zakat..harap ustaz dapat terangkan..
Jawapan :
Jika wang tersebut tersimpan setahun Hijrah dan cukup nisabnya iatu jika di Selangor RM 11,145.00 dan keatas untuk tahun 2015, maka wajib di zakatkan. Wang tersebut setelah di tolak semua keperluan untuk urusan jenazah, hutang piutang , nazarnya jika ada, upah hajinya (jika belum buat haji) dan fidyahnya kerana meninggalkan puasa maka baki wang tersebut termasuk di dalam harta faraid dan perlu di serahkan semula kepada keluarga arwah.
Jika wang simpanan tak sampai RM 11,145.00 walaupun cukup tempuhnya setahun tak wajib di bayar zakat harta kerana kiraan zakat harta adalah berdasarkan harga pasaran emas seberat 85 gram.
1100. Soalan : Ustaz boleh ustaz tolong beri pencerahan mengenai hukum gugur kandungan? Senarionya;pasangan mempunyai anak berumur 2 tahun,1 tahun dan sekarang si isteri mengandung dijangka masuk bulan ke2?
Apakah hukum jika pasangan tersebut mengambil keputusan utk gugurkan kandungan tersebut dgn alasan jarak terlalu dekat? Pencerahan ustaz mengenai hukum amat dihargai..
Jawapan :
Menggugurkan kandungan kerana alasan anak-anak terlalu kerap tidak di benarkan kerana tidak dharurat kerana ingatlah rezeki itu adalah kurniaan Allah SWT kerana setiap anak sudah ada rezeki yang telah di tetapkan oleh Allah SWT.
Jika kandungan tersebut boleh mengancam nyawa ibu atas nasihat doktor pakar muslim maka barulah di haruskan.Jika mereka gugurkan kandungan tanpa alasan yang di benarkan syarak hukumnya berdosa besar dan di kira membunuh bayi di dalam kandungan.
"Aku bertanya Rasulullah Sallallahu ’Alaihi Wassalam: Apakah dosa yang paling besar di sisi Allah? Rasulullah Sallallahu’Alaihi Wassalam bersabda: Engkau menjadikan iaitu menganggap ada yang sebanding dengan Allah sedangkan Dialah yang menciptakanmu. Aku berkata: Sesungguhnya dosa demikian memang besar. Kemudian apa lagi? Baginda bersabda: Kemudian engkau membunuh anakmu kerana bimbang dia makan bersamamu iaitu makananmu (bunuh anak kerana takut miskin). Aku bertanya lagi: Kemudian apa lagi? Rasulullah SAW bersabda: Jika engkau berzina dengan isteri jiranmu."
Maka itu sudah jelas bahawa anak itu adalah amanah Allah SWT untuk kita jaga. Kita mesti yakin dengan janji Allah SWT dengan firmannya pada surah Al-Isra’: Ayat 31,“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takut kemiskinan. Kamilah yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepada kamu.”
Janganlah kita takut beranak ramai kerana rezeki adalah di tangan Allah Subhana Wa Taala. Rezeki akan diberikan kepada setiap anak melalui perantaraan ibubapa mereka. Dewasa ini kenapa kerap kita dengar mengenai anak dibuang, anak dibunuh, anak ditinggalkan?
Ini adalah kerana Iman umat Islam kini di tahap yang cukup rendah sehingga ada yang sampai tiada Iman langsung, nauzubillah. Gejala ini harus kita bendung hanya dengan perantaraan Iman di dalam diri kita. Ini adalah sangat penting khususnya bagi orang orang Islam untuk menentukan bahawa ia kuat imannya dan memahami ajaran Islam yang telah dibawa dan telah disebarkan oleh Rasulullah SAW menerusi menerusi Al-Quran dan sunnah Rasullullah.
Kita mesti faham dan menghayati dan mengamalkan segala ajaran tersebut dengan keikhlasan hati agar segala amalan kita dan perbuatan kita mendapat keredhaan Allah SWT.
Islam melarang mengikat saluran peranakan adalah umpama memandulkan si ibu dan seolah-olah tak mahu anak lagi. Perlu di timbangkan masak-masak jika mudharat sehingga menancam nyawa baru jatuh dharurat jika risiko tak besar sakit sikit-sikit itu perkara biasa.
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 227 adalah menjelaskan persoalan bacaan sujud sahwi, berapa jumlah wang wajib di zakatkan, hikmah memaafkan kesalahan orang lain, status hadis makan bila kenyang dan berhenti bila lapar dan kaffarah sumpah.
1091. Soalan : Ada pendapat yang mengatakan tiada hadis atau dalil yang khusus menerangkan tentang bacaan dalam sujud sahwi. betul ke? Sepanjang hadis yang saya jumpa pun cuma menceritakan tentang perbuatan sujud sahwi tapi tiada tentang bacaan.
Jawapan :
Terdapat banyak hadis sahih menjelaskan jika terlupa rekaat atau tertinggal sunat ab'ad maka Nabi SAW menyuruh melakukan sujud sahwi samaada sujud selepas tahyat akhir sebelum salam atau sujud sahwi sebaik saja memberi salam kedua. Mengenai bacaan sujud sahwi terdapat khilaf ulama ada mengatakan bacaan sujud sahwi adalah “Subhaana man laayanaamu walaa yashuu” yang membawa maksud, “Maha suci Tuhan yang Tidak Tidur dan Tidak Lupa”.
Sebenarnya, bacaan ini bukanlah dari sunnah Nabi SAW. dan tidak pula pernah diamalkan oleh para sahabat dan seluruh ulama salaf al-Ummah termasuk imam-imam mazhab yang empat. tetapi jumhur ulama mengatakan bahawa bacaan sujud sahwi adalah sama dengan bacaan semasa sujud " Subhaana rabbiyal a'la wabihamdihi (3x " dan bacaan di antara dua sujud semasa sujud sahwi sama juga bacaan duduk antara dua sujud "Rabbighfirlii, warhamnii, wajburnii, warfa'nii, warzuqnii, wahdinii, wa'afinii " . Di antara dua pendapat maka pendapat yang lebih jelas dan tepat adalah sama dengan bacaan semasa sujud.
Sujud sahwi adalah nama bagi ‘dua sujud’ yang dilakukan oleh seseorang yang bersolat, untuk menutup kekurangan yang terjadi ketika solat disebabkan terlupa. (Muhammad bin Shalih al-‘Uthaimin, Risalah Sujud Syahwi, Majalah as-Sunnah, Edisi 12/VII/1424H/2004M, m.s. 41)
Menurut Sayyid Sabiq rahimahullah:
Sujud sahwi dilakukan dengan dua kali sujud sebelum atau sesudah salam oleh seseorang yang sedang bersolat. Kedua-dua cara ini memang diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. (Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, jld. 2, m.s. 98)
Jika diteliti hadis-hadis Rasulullah SAW. berkaitan sujud syahwi, ternyata Baginda SAW. tidak pernah menunjukkan (mengajarkan) bacaan khusus yang pelu dibaca ketika sujud (syahwi) ini. Maka, bacaan-nya adalah sama sepertimana bacaan di dalam sujud solat seperti biasa.
Namun, di dalam masyarakat kita mereka selalunya mengamalkan bacaan seperti ini:
“Subhaana man laayanaamu walaa yashuu” yang membawa maksud, “Maha suci Tuhan yang Tidak Tidur dan Tidak Lupa”.
Sebenarnya, bacaan ini bukanlah dari sunnah Nabi s.a.w. dan tidak pula pernah diamalkan oleh para sahabat dan seluruh ulama salaf al-Ummah termasuk imam-imam mazhab yang empat.
Malahan menurut Muhammad Abdussalam Khadr al-Syaqiry rahimahullah:
Tidak pernah diriwayatkan sesuatu doa yang khusus untuk sujud sahwi daripada Rasulullah SAW. Doa yang dibacanya adalah sama seperti doa yang dibaca ketika sujud biasa. Adapun pendapat yang mengatakan bahawa bacaan saat sujud sahwi adalah “Subhaana man laayanaamu walaa yashuu” adalah tidak benar kerana ianya tidak pernah diamalkan oleh Nabi SAW. Dan al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani pula berkata dalam Kitab al-Talkhis tentang doa tersebut katanya: “Aku tidak pernah menemui asal usul (sanad) bacaan ini.”
Imam Nawawi r.h. seorang ulama besar di dalam mazhab Syafie : berkata:
Sujud sahwi dilakukan dua kali dan dipisahkan antara kedua-duanya dengan duduk istirasy (duduk antara dua sujud). Sebelum salam, dia hendaklah duduk tawarruk (duduk tahiyyah akhir). Cara sujud dan bacaannya adalah sama seperti sujud dalam solat fardhu. (Subhaana rabbiyal a'la wabihamdihi (3x) Maksudnya : Maha suci TuhanKu yang Maha Tinggi dan dengan segala puji-pujiannya). (Kitab al-Majmu’, jil. 4, m/s. 72).
1092. Soalan : Ustaz..berapakah jumlah pendapatan bulanan yang patut di keluarkan zakat..dan simpanan di dalam bank..
Jawapan :
Jumlah wang tersimpan atau emas tersimpan setahun Hijrah adalah sebanyak 85 gram. Jumlah nisab semasa yang di tetapkan oleh Pusat Zakat Selangor untuk tahun 2015 adalah sebanyak RM 11,145.00.
Zakat pendapatan yang di wajib bayar adalah berdasarkan kiraan seperti di bawah :
KAEDAH PENGIRAAN ZAKAT
Terdapat 3 garis panduan mengira zakat pendapatan
KAEDAH 1
2.5 % atas jumlah pendapatan kasar setahun (jika pendapatan tersebut melebihi nisab)
CONTOH: Jika jumlah kasar dari sumber setahun ialah sebanyak RM33,800.00, maka zakatnya sebanyak RM33,800.00 x 2.5 % = RM845.00
KAEDAH 2 Membayar zakat setelah menolak perbelanjaan-perbelanjaan asas yang dibenakan (berlandaskan kaedah penolakan yang dibenarkan
KAEDAH 3 Membayar zakat setelah mengambil kira tanggungan sebenar.
CONTOH PENGIRAAN ZAKAT MENGIKUT KAEDAH 2 DAN 3
A. Pendapatan Dari Semua Sumber (setahun) RM Gaji 24,000 Elaun 5,800 Bonus 4,000 Lain-lain 5,000 JUMLAH PENDAPATAN 38,800
B. Perbelanjaan Yang Dibenarkan (setahun) RM Diri 8,000 Isteri 3,000 Anak-anak (1,000 x 4 orang) 4,000 Pemberian IbuBapa 2,400 Caruman KWSP 2,400 Caruman Tabung Haji 600 Caruman kepada institusi / koperasi yang telah memberi zakat bagi pihak ahli. 1,200
JUMLAH TOLAKAN 21,600
C. Pendapatan Bersih Yang Layak Dizakat (A-B) RM RM38,800 – RM 21,600 Nilai melebihi paras nisab, (contoh: nisab Kelantan bagi tahun 2009 = RM 8,422.14)= RM8777.86
D. Zakat Yang Wajib Dibayar (C x 2.5%) RM RM8777.86 x 2.5% = RM219.45
NOTA:
1. Perbelanjaan bagi diri, isteri dan anak dalam jadual di atas adalah berdasarkan kaedah penolakkan yang dibenarkan (berdasarkan kaedah kedua).
2. Bagaimanapun perbelanjaan bagi diri, isteri dan anak boleh diambil kira tanggungan sebenar (berdasarkan kaedah ketiga) iaitu mengambil kira perbelanjaan asasi bagi makanan, pakaian, perubatan, pengangkutan, pendidikan dan tempat tinggal.
3. Pemberian kepada ibu bapa, caruman KWSP, caruman Tabung Haji, caruman kepada institusi/koperasi, takaful yang telah membayar zakat bagi pihak ahli hendaklah berdasarkan kepada jumlah sebenar.
Sumber : Pusat Zakat Selangor dan lain-lain.
Wallahu ‘alam.
1093. Soalan : Ustaz apa hukum jika seseorang itu sukar maafkan seseorang dan meminta maaf atas berlakunya keruntuhan rumahtangga yang di lakukannya atas kepentingan dirinya tanpa fikir perasaan anak-anak tersebut .
Jawapan :
Jika seseorang telah di zalimi dia boleh berdoa kepada Allah SWT supaya orang yang melakukan kezaliman keatas dirinya mendapat balasan tetapi memaafkan kesalahan orang itu adalah lebih baik . Kita mendoakan agar orang yang zalim itu kembali bertaubat kepada Allah SWT. Firman Allah SWT yang bermaksud : “Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta jangan pedulikan orang-orang yang bodoh” (Surah Al-A'raaf ayat 199)
Sabda Rasulullah SAW. yang bermaksud : "Orang yang terkuat di kalangan kamu semua ialah orang yang dapat mengalahkan hawa nafsunya di ketika dia marah dan orang yang tersabar ialah orang yang suka memberikan pengampunan di saat dia berkuasa memberikan balasan (kejahatan orang yang menyakitinya)"
(Hadis Riwayat Baihaqi)
Sabda Nabi SAW. lagi yang bermaksud : "Tiada seorang pun yang meneguk satu tegukan yang lebih agung pahalanya daripada tegukan berupa kemarahan yang ditahannya semata-mata mengharapkan keredhaan Allah Taala."
(Hadis Riwayat Ibnu Majah)
Al Imam Al Hasan Al Bashri rahimahullah berkata: “Empat hal, barangsiapa yang mampu mengendalikannya maka Allah akan menjaga dari syaitan dan diharamkan dari Neraka : iaitu seseorang mampu menguasai nafsunya ketika berkeinginan, cemas, syahwat dan marah.”
Kebaikan yang akan puan perolehi jika bersedia memaafkan orang yang menzalimi puan adalah :
1. Hati puan telah hilang perasaan dendam - orang yang pendendam hatinya akan sakit dan memberi kesan kepada fizikalnya kerana hilang keceriaan dan sentiasa berduka cita.
2. Apabila kita memaafkan seseorang Allah akan memaafkan kesalahan kita dan kita akan di kurniakan pahala jika ada sifat pemaaf. Nabi SAW ketika dicederakan di bandar Thaif masih memaafkan kesalahan penduduk Thaif sehinggakan azab yang akan di timpa ke atas penduduk Thaif telah di tangguhkan dan di batalkan.
3. Sifat ahli syurga adalah pemaaf dan di buangkan perasaan dendam , iri hati dan kebencian pada orang yang menyusahkan hidup kita.
4. Jika kita jadi pemaaf maknanya kita redha qada' dan qadar yg berlaku ke atas diri kita. Dengan ini akan menjadikan hati kita tenteram dan mulakan hidup baru dengan penuh ceria dan gembira.
Orang yang bertakwa adalah mereka yang mengerjakan segala perintah Allah SWT dan meninggalkan segala larangan-Nya. Allah SWT mengkategorikan mereka yang pemaaf termasuk dalam golongan muttaqin (orang bertakwa). Allah SWT mengampunkan mereka yang pemaaf serta menempatkan mereka di syurga.
Sikap pemaaf adalah akhlak yang mulia dan dituntut syarak. Memaafkan orang adalah akhlak mulia dan tergolong dalam amalan yang amat digalakkan. Tentu sekali bagi mereka yang dikasihi Allah SWT akan mudah mendapat rahmat dan keampunan-Nya.
Sifat pemaaf memberi manfaat yang besar kepada diri sendiri terutama dari segi rohani. Orang yang bersifat pemaaf selalu dalam keadaan tenang, hati bersih, berfikiran terbuka, mudah diajak berunding dan sentiasa menilai diri sendiri untuk melakukan kebaikan.
Bagi orang yang bersifat pemaaf, padanya tiada seorang pun dalam hatinya tersimpan perasaan marah. Sebab itu, hati orang bersifat pemaaf tidak mudah terbakar dengan provokasi yang menekan dirinya.
Banyak masalah berkaitan hubungan sesama manusia berpunca sifat marah dan membalas dendam. Biarpun perselisihan kecil, perkara itu tidak dapat diselesaikan disebabkan perasaan dendam masih bertapak di hati.
Marilah kita tanamkan pada hati dan jiwa kita sifat pemaaf, kerana sifat pemaaf adalah sifat ahli-ahli syurga sedang sifat pemarah dan pendendam adalah sifat ahli-ahli neraka. Dari sifat pemarah dan pendendam akan melahirkan sifat hasad dengki, irihati , sombong, bongkak dan takbur. Bawalah akhlak Islam di mana sahaja kita berada, supaya tindakkan kita tidak mencemarkan kesucian dan kemuliaan akhlak Islam. Umat Islam bukannya umat yang bengis, kasar dan pendendam.
Jika sifat memaafkan diamalkan, insya Allah, kita juga tidak akan menanggung kemarahan daripada orang lain. Sesungguhnya Allah SWT terlebih awal memberi keampunan dengan rahmat-Nya samaada ketika kita hidup di dunia maupun kehidupan di hari akhirat. Allah SWT akan memaafkan kesalahan dan dosa kita di akhirat nanti jika di dunia kita sentiasa memaafkan kesalahan orang lain.
1094. Soalan :Ustaz, saya nak bertanya berkaitan sama ada yg di bawah ini adalah dari hadis atau pun bukan hadis:
1. makan bila lapar, berhenti sebelum kenyang.
2. perut yg besar itu rumah penyakit.
Terima kasih utk jawapan yg diberikan nanti.
Jawapan :
Makan bila lapar, berhenti sebelum kenyang adalah hadis palsu. Telah tersebar dalam internet satu kata-kata yang masyhur berbunyi:
"نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع -
"Kami adalah suatu kaum, yang tidak akan makan hingga merasa lapar, jika kami makan maka tidak sampai kenyang"
Kata-kata ini dinisbahkan para tukang cerita kepada Baginda Nabi SAW, namun ketahuilah sesungguhnya ia adalah hadith palsu! ia bukanlah sabda Nabi SAW, tiada asalnya.
Sesetengah tukang cerita menyatakan ia adalah hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim, sungguh ia adalah satu pendustaan kepada Nabi SAW dan pendustaan atas nama ulama hadith.
Hadis dengan lafaz "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع - kami adalah suatu kaum, yang tidak akan makan hingga merasa lapar, jika kami makan maka tidak sampai kenyang"
Ini tidak ditemui dalam mana-mana kitab hadith Ahlussunnah, baik kutub hadith yang masyhur atau tidak masyhur. Dengan itu berkata Syaikh al-Muhaddith Muhammad Nasiruddin : "لا أصل له- tiada asalnya" (rujuk: Silsilah al-Sahihah, no. 3942).
Sebaliknya ia hanya dijumpai dalam kitab sirah (sejarah) iaitu kitab Sirah al-Halabiah (3/299) karya `Ali bin Burhanuddin al-Halabi dan penulis tidak menyebut sebarang sanad langsung untuk kata-kata ini. Lebih menakjubkan ianya terdapat dalam kitab Syi'ah!! iaitu kitab hadith Syi'ah karya al-Sayyid al-Thabathabaie bernama Sunan al-Nabi (bab makanan dan minuman, halaman 266).
Tidak syak lagi bahawa hadith ini adalah hadith palsu , pendustaan kepada Nabi SAW dan berkemungkinan besar ia adalah ciptaan Syi'ah.
Kata-kata ini bukan saja dusta kepada Baginda Nabi SAW, bahkan ia bercanggah dengan sebuah hadith sahih yang menceritakan bahawa Abu Hurairah pernah disuruh Baginda Nabi SAW minum susu hingga perutnya penuh kenyang. Iaitu hadith yang dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Jami'nya al-Sahih (no. 6452),
2. Tidak dapat di pastikan kata-kata, " Perut yg besar itu rumah penyakit" , tetapi dalam hadis sahih Islam melarang umatnya makan secara berlebihan berdasarkan sabda Nabi SAW., yang bermaksud: “ Orang mukmin itu makan menggunakan sebuah perut; sedangkan orang kafir itu makan dengan menggunakan tujuh buah perut.” (Hadis Riwayat Bukhari)
1095. Soalan : Ustaz, saya nak tanya skit.dulu saya pernah sumpah suami saya tak akan mengandungkan benih dia selagi dia tak berubah.ketika saya ada masalaah dengan suami.Masa tu saya mengandung dan keesokan hari nya saya keguguran.masa saya cakap tu untuk ugut sahaja bukan berniat nak gugurkn.benda ni dah 6 tahun lepas. Mohon pencerahan ustaz. Terima kasih.
Jawapan :
Untuk membatalkan sumpah yang puan telah ucapkan 6 tahun dahulu adalah dengan membayar kaffarah sumpah. Firman Allah SWT maksudnya, "Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah kamu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja. Maka kaffarah (melanggar) sumpah ialah memberi makan sepuluh orang miskin, iaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barangsiapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffarahnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukumNya agar kamu bersyukur (kepadaNya)". (Surah Al-Maaidah (5) ayat 89)
Sebab Turun Ayat:
Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir daripada Ibnu Abbas (ra) katanya: Ketika turun ayat 87 Surah Al-Maidah (Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas), lalu kaum yang dulunya telah mengharamkan ke atas diri mereka menggauli isteri-isteri mereka dan mengharamkan ke atas diri mereka dari makan daging, mereka bertanya: Ya Rasulallah, apakah yang kami patut lakukan terhadap sumpah-sumpah yang telah kami ucapkan itu? Maka turunlah ayat di atas (Surah Al-Maaidah (5) ayat 89).
Tafsiran Ayat:
Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah kamu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah)
Maksudnya: Allah tidak akan menghukum kamu disebabkan sumpah yang kamu ucapkan sedangkan kamu tidak bermaksud bersumpah, seperti kata seseorang yang tidak bermaksud sumpah: Tidak, demi Allah; Memang betul, demi Allah. Kata-kata sumpah yang tidak bermaksud sumpah seperti ini tidak ada hukumannya, iaitu di dunia tidak perlu dikaffarah, dan di akhirat tidak akan disiksa oleh Allah.
tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja
Maksudnya: Tetapi Allah akan menghukum kamu jika sumpah yang kamu ucapkan itu benar-benar dengan maksud sumpah dan kamu bertekad akan melaksanakannya lalu kamu langgar ketetapan sumpah itu,
Maka kaffarah (melanggar) sumpah ialah memberi makan sepuluh orang miskin, iaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak .
Maksudnya: Jika sumpah tersebut dilanggar atau bercadang untuk melanggarnya maka orang yang bersumpah itu mestilah membayar kaffarah sebagaimana berikut:
1. Memberi makan sepuluh orang miskin. Ukuran makanan tersebut ialah seperti makanan yang biasa kita berikan kepada keluarga kita. Tidak memadai jika lebih rendah mutunya atau kadarnya dan jangan pula berlebih-lebihan seperti jamuan Hari Raya. Menurut Imam Abu Hanifah: Juga boleh kalau memberi makan untuk seorang miskin selama 10 hari.
atau.
2. Memberi pakaian sepuluh orang miskin. Keadaan pakaian berbeza-beza menurut negeri masing-masing. Oleh itu, kebiasaan (‘urf) dalam masyarakat bolehlah dijadikan sebagai ukuran umpamanya: Seluar dengan kemeja, sarung dengan baju kurung dan sebagainya.
atau
3. Memerdekakan seorang hamba sahaya. Para Fuqahaa berbeza pendapat tentang hamba (budak). Imam Malik, Syafi’I dan Ahmad mensyaratkan budak tersebut mestilah beriman. Sedangkan Abu Hanifah berkata: Memadai walaupun budak itu kafir.
Catatan: Ketiga-tiga jenis kaffarah di atas tidak diwajibkan tertib tetapi kita bebas memilih salah satu daripadanya. Tetapi yang afdhal ialah jika dimulai dari bawah, iaitu memerdekakan seorang hamba atau memberi pakaian sepuluh orang miskin atau memberi mereka makan. (Lihat hadis di bawah)
atau
4. Barangsiapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffarahnya puasa selama tiga hari.
Maksudnya: Barangsiapa tidak sanggup melakukan salah satu daripada tiga jenis kaffarah di atas maka diwajibkan ke atasnya berpuasa selama tiga hari berturut-turut.
Ibnu Mardawiyah meriwayatkan dari Ibnu Abbas (ra) katanya: Ketika ayat kaffarah di atas diturunkan, Huzaifah bertanya: Ya Rasulallah, kami diperbolehkan memilih? Jawab Rasulullah SAW:
“Kamu boleh memilih, jika kamu merdekakan seorang hamba, jika kamu mahu berikan pakaian, jika kamu mahu berikan makanan. Dan bagi yang tidak memperolehinya maka wajib ke atasnya puasa selama tiga hari berturut-turut”.
Yang demikian itu adalah kaffarah sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu."
Jika puan nak memberi makan orang miskin seramai 10 orang setiap makanan perlu ada nasi, lauk ikan / ayam dan sayur dan air mineral cukup untuk makanan yang mengenyangkan untuk seorang.
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 226 adalah menjelaskan persoalan hukum makan semeja dengan orang minum arak, balasan mereka yang menyiksa haiwan, perlu berdakwah pada orang lain, solat rasa sedih hingga menangis dan berlebihan semasa berwuduk.
1086. Soalan : Ustaz,boleh ustaz beri pandangan dan apakah hukumnya orang Islam yang makan semeja dengan orang bukan Islam dan situ ada arak,tapi orang Islam tak minum arak itu,cuma makan sahaja,contoh: makan malam sempena tahun Baru Cina.
Jawapan :
Umat Islam di minta menjauhkan diri daripada makanan dan minuman haram termasuk makan dan minum semeja dengan orang bukan Islam. Mereka perlu menghormati umat Islam yang di larang meminum minuman keras dan jika mereka nak meminumnya perlu di tempat lain yang bukan semeja dengan umat Islam. Walaupun tidak minum minuman keras tetapi jika ada minuman tersebut di meja yang sama di kira bersyubhat.
Sabda Rasulullah oleh Imam Thabarani maksudnya: “ Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka janganlah dia meminum arak, dan siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka janganlah dia duduk pada meja jamuan yang ada diminum arak”
Melalui hadis ini, bukan saja hukum meminum arak itu haram tetapi menghadiri jamuan atau majlis yang ada menghidangkan arak juga diharamkan.
Kita tinjau lagi sabda Rasulullah ini yang diriwayatkan oleh Abu Daud maksudnya “Allah telah melaknat arak, peminum arak, pembawa arak, pembeli arak, penjual arak, pembuat arak, orang yang minta dibuatkan arak, tukang angkat arak dan orang yang diangkatkan arak kepadanya”
Laknat itu bermaksud di murkai dan jauh dari rahmat Allah.
Hukum bagi arak itu meliputi semua aspek iaitu peminumnya, pemerahnya, peminta perahnya, pembawanya, peminta bawakannya, pemberi minumnya, peminta minumnya, penjualnya, pembelinya, peminta belinya, peminta jualnya, pemakan harganya, penyimpannya dan pemiliknya.
Jelas wahai saudara-saudaraku bahawa hukum arak itu adalah haram dan dilaknat oleh Allah. Janganlah kita terpedaya oleh pengaruh arak dan syaitan. Walaupun ada faktor yang mendorong kita berbuat demikian tetapi ingatlah akan balasan yang bakal diterima.
1087. Soalan : Ustaz, haiwan tidak punyai akal fikiran ada tak hadis atau dalilnya tentang haiwan ni, saya nak beri tahu pada kawan saya yang sedangan kesedihan kerana kehilangan haiwan kesayangannya. Dan adakah berdosa dan mendapat balasan di akhirat jika seseorang itu menyiksa haiwan .
Jawapan :
Semua binatang yang melakukan kesalahan seperti menanduk binatang lain akan di hisab dan di berikan pembalasan setelah itu binatang tersebut akan menjadi tanah. Binatang tak masuk syurga atau neraka. Sesungguhnya makhluk yang pertama kali diadili oleh Allah Ta’ala adalah binatang, bukan manusia ataupun jin. Allah Ta’ala berfirman:
وَإِذَا الْوُحُوْشُ حُشِرَتْ (5)
Maksudnya : “Dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan.” (QS. At-Takwir: 5), yakni dikumpulkan di hari Kiamat untuk diadili.
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي اْلأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيْرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُوْنَ (38)
Maksudnya : “Dan tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat-umat (juga) sepertimu. Tiadalah Kami lupakan sesuatu apapun di dalam Al-Kitab kemudian kepada Rabb-lah mereka dihimpunkan.” (Surah al-An’aam ayat 38)
Syaikh Muhammad bin Sholih al-‘Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Pada hari kiamat kelak, seluruh binatang akan dikumpulkan, sedangkan manusia menyaksikannya. Kemudian binatang-binatang itu diadili, sehingga binatang yang tidak bertanduk akan menuntut balas terhadap binatang bertanduk yang telah menanduknya di dunia. Setelah binatang tersebut diqisas, Allah akan mengubahnya menjadi tanah. Allah melakukannya untuk menegakkan keadilan di antara makhluk-Nya.” (Tafsiir Juz ‘Amma, hal. 70)
Hisabnya hewan ini disaksikan oleh para malaikat, orang-orang yang beriman dan juga orang-kafir. Setelah binatang diadili, Allah Ta’ala berfirman: “Jadilah tanah!” Maka binatang-binatang itu berubah menjadi tanah. Tatkala melihat hewan itu diubah menjadi tanah, orang-orang kafir itu mengatakan, “Alangkah baiknya jika aku menjadi tanah.” Inilah salah satu makna firman Allah Ta’ala:
وَيَقُوْلُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (40)
Maksudnya : “Dan orang kafir itu berkata, “Alangkah baiknya sekiranya aku menjadi tanah saja.” (Surah an-Naba ayat 40).
Ketika haiwan di hisab maka tuannya akan kenal haiwannya di dunia dan seluruh manusia akan menyaksikan termasuk orang kafir . Manusia yang menyeksa binatang akan mendapat balasan di akhirat dan mereka tak boleh melarikan diri.
Manusia yang menyiksa haiwan terutama haiwan peliharaan seperti kucing di kurung sehingga mati kelaparan , melagakan ayam jantan sehingga cedera parah atau mati, menjadikan haiwan sebagai tempat sasaran memanah, maka di akhirat akan mendapat balasan yang azab daripada Allah SWT.
Sabda Nabi SAW maksudnya:"Seorang wanita diazab kerana seekor kucing yang dikurung sampai mati. Wanita itu masuk neraka kerananya. Dia tidak memberi makan dan (tidak juga) minum kepada kucing itu ketika dia menawannya. Dia juga tidak melepaskannya agar dapat makan serangga-serangga yang ada di bumi." (Hadis Riwayat al-Bukhari)
Jenis-jenis penyeksaan yang di larang terhadap haiwan :
1. Membakar binatang
Membunuh binatang dengan cara membakarnya sama ada yang boleh dimakan atau tidak adalah dilarang dan berdosa besar. ‘Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu meriwayatkan dengan berkata:
Maksudnya: “Dan Baginda melihat sarang semut yang telah kami bakar. Maka Baginda bersabda: “Siapa membakar ini?” Kami menjawab: “Kami.” Baginda bersabda: “Sesungguhnya tidak seharusnya diazab dengan api melainkan oleh Tuhan Pemilik api itu (iaitu Allah Subhanahu Wa Ta‘ala).” (Hadis riwayat Abu Daud)
2. Membunuh untuk dipersia-sia
Membunuh binatang dengan tujuan mensia-siakannya dan bukannya untuk dimanfaatkannya adalah satu penganiayaan. Asy- Syarid radhiallahu ‘anhu meriwayatkan sebuah hadis mengenai hal ini dengan berkata:
Maksudnya: “Aku telah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: “Sesiapa yang membunuh burung untuk dipersia-sia, ia (burung) mengadu (dengan suara yang kuat) kepada Allah ‘azza wa jalla di hari akhirat, dengan katanya: “Wahai Tuhan! Sesungguh si polan telah membunuhku untuk dipersia-sia dan dia tidak membunuhku untuk tujuan dimanfaatkan.” (Hadis riwayat an-Nasa’ie)
3. Menjadikan sebagai sasaran
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam melaknat mereka yang menjadikan binatang sebagai sasaran sama ada dengan melontarnya, memanahnya, menembaknya, melastiknya atau sebagainya. Perkara ini disebut dalam hadits yang diriwayatkan oleh Sa‘id bin Jubair di mana Ibnu ‘Umar pernah menegur budak-budak yang melontar burung yang dijadikan sebagai sasaran dengan berkata:
Maksudnya: “Siapa melakukan ini, Allah melaknat siapa yang melakukan ini. Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melaknat sesiapa yang menjadikan sesuatu yang bernyawa sebagai sasaran.” (Hadits riwayat Muslim)
Sesungguhnya sifat belas kasihan dan rahmat itu adalah antara beberapa tuntutan dalam agama Islam. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Umar radhiallahu ‘anhuma:
Maksudnya: “Orang-orang yang bersifat rahmat dan belas kasihan, mereka itu dirahmati oleh Tuhan ar-Rahman, maka hendaklah kamu bersifat rahmat kepada penduduk-penduduk bumi, nescaya kamu akan dirahmati oleh siapa yang berada di langit. (Hadis riwayat Abu Daud)
Sesiapa yang melakukan belas kasihan atau berlaku rahmat, sekalipun kepada binatang bukan saja Allah menerima amalnya itu, bahkan Allah akan mengampuni dosanya sebagaimana hal ini disebut oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dalam suatu peristiwa:
Maksudnya: “Ada seorang laki-laki sedang berjalan, merasa sangat kehausan, lalu dia pun turun ke dalam telaga dan minum dari telaga itu, kemudian dia keluar, tiba-tiba dia melihat seekor anjing terjulur-julur lidahnya (sambil) menjilat tanah basah kerana kehausan. Orang itu berkata demi sesungguhnya telah sampai keadaannya seperti keadaan-ku, lalu dia (turun untuk) mengisi sepatunya (dengan ayer), dan dipegangnya dengan mulutnya, kemudian dia naik ke atas dan memberi minum anjing itu. Maka Allah Ta'ala menerima dan memuji di atas budinya dan ihsannya itu dengan mengampunkan dosa-dosanya. Lalu sahabat-sahabat yang ada di situ bertanya: “Adakah kita mendapat pahala berbuat baik kepada binatang-binatang? Baginda bersabda: “Berbuat baik kepada tiap-tiap hati yang hidup itu (yang bernyawa) diberi pahala.” (Hadis riwayat al-Bukhari)
Oleh itu, janganlah menganiaya, menyeksa dan menzalimi binatang atau tidak ada belas kasihan terhadapnya. Melakukan penganiayaan, penyeksaan dan kezaliman terhadap binatang bukan hanya menjauhkan kita daripada rahmat Allah Subhanahu Wa Ta‘ala bahkan boleh mengundang azab di akhirat kelak.
1088. Soalan : Saya ada terdengar orang berkata. Walaupun kita pergi surau 5 waktu. Diakhirat Nanti kita akan dipersoalkan Allah sekira nya kita Tak mengajak Sahabat Dan jiran-jiran kita untuk ke Surau. Dengan kata lain berdakwah.
Jawapan :
Tugas berdakwah adalah kewajipan setiap muslim mukmin yang beriman kepaad Allah SWT dan rukun iman yang 6. Tugas berdakwah atau sampaikan Islam bukan tugas para ulama dan ustaz sahaja tetapi kita semua sebagai seorang muslim wajib sampaikan dakwah ini kepada orang lain terutama isteri dan anak-anak kita, jiran tetangga, rakan sepejabat, dan umat Islam yang lain samaada yang muslim atau bukan muslim. Kita sampaikan setakat kemampuan kita. Nabi SAW bersabda maksudnya, "Sampaikanlah daripada aku walaupun sepoting ayat." (Hadis Sahih Riwayat Bukhari).
Islam juga dapat ditegakkan secara kaffah (sempurna) di tengah-tengah kehidupan lantaran aktiviti-aktiviti dakwah. Terdapat banyak dalil yang memerintahkan agar kaum Muslimin untuk sentiasa berdakwah. Ganjaran pahala yang disediakan bagi para pendakwah juga amat besar. Antara dalil yang menjelaskan tentang keutamaan dakwah adalah sepertimana firmanNya:
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَآ إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَـلِحاً وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Maksudnya : “Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah dan mengerjakan kebajikan dan berkata, 'Sesugguhnya aku adalah daripada kalangan orang muslim (yang berserah diri)?” (Surah Fussilat (41) ayat 33)
Secara zahirnya, sebagaimana yang dijelaskan oleh Al-Alusi, seruan dakwah yang dimaksudkan di dalam ayat ini adalah melalui lisan. Manakala perkataan kepada Allah SWT di sini bermaksud mengajak kepada mentauhidkan Allah SWT dan taat kepadaNya.
Asy-Syaukani dan Al-Jazairi dalam tafsir mereka tidak jauh berbeza dengan pendapat Abu Hayyan Al-Andalusi yang mengatakan bahawa al-du’a ilal-Lah adalah dengan menyeru kepada Islam, berjihad melawan kaum kafir dan menghentikan perbuatan orang-orang yang zalim. Ini dari sudut seruan ayat tersebut.
Dari sudut pelaku atau orang yang menyeru kepada dakwah pula, ada yang menafsirkan bahawa orang yang dimaksudkan di sini adalah merujuk kepada Rasulullah SAW. Ada pula yang menyatakan bahawa ayat ini turun berkenaan muazin (orang yang melaungkan azan). Jika dilihat pada lafaznya, kata “man” dalam ayat ini adalah isim al-istifham (kata soal). Kata tersebut memberikan makna yang umum. Oleh kerana ia memberi makna yang umum, maka selagimana tidak ada dalil yang mengkhususkannya untuk sesuatu, maka ia tetap kekal dengan makna yang umum. Oleh itu, kebanyakkan mufassir (ahli tafsir) seperti Al-Hasan, Mujahid, Ibnu Katsir, Asy-Syaukani, Al-Alusi dan lain-lain memilih kesimpulan bahawa ayat ini bermaksud umum yang melibatkan semua orang yang menyeru kepada Allah SWT.
Walaupun kalimat “man” dalam ayat ini adalah isim al-istifham, menurut Al-Alusi, istifham tersebut membawa makna al-nafiyy (penegasan). Ertinya, tidak ada perkataan yang disampaikan oleh seseorang yang lebih baik daripada orang yang menyeru kepada Allah SWT. Menurut Fakhruddin Al-Razi, ini menunjukkan bahawa berdakwah kepada Allah lebih baik daripada perkara-perkara yang lain.
Semua manusia maklum bahawa yang dihasilkan oleh lisan adalah ucapan atau perkataan. Sebagaimana anggota badan yang lain, apa sahaja yang dilakukan oleh lisan adalah wajib untuk terikat dan sejajar dengan hukum syara.
Rasulullah SAW bersabda maksudnya : “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata khair (yang baik-baik) atau diam”. (Hadis Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan al-Tirmidzi daripada Abu Hurairah).
Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menyatakan bahawa perkara termasuk dalam cakupan “al-khair” (baik-baik) adalah apa sahaja ucapan atau perkataan yang dituntut (oleh Islam), sama ada yang difardukan mahupun yang disunatkan. Adapun maksud kata “syarr” (diam) adalah apa sahaja yang mengakibatkan keburukan, maka diperintahkan untuk diam.
Perkataan yang mengandungi seruan dakwah kepada Allah dan kepada agamaNya adalah perkataan yang paling baik. Ini adalah kerana, ucapan tersebut bukan sahaja menampilkan kesempurnaan dirinya, tetapi ia juga dapat menyempurnakan orang lain. Pahala yang diberikan kepada orang-orang yang melakukan aktiviti tersebut juga sangat besar.
Rasulullah SAW bersabda maksudnya : “Demi Allah, sesungguhnya satu orang yang diberikan petunjuk (oleh Allah) melalui perantaraanmu (pendakwah), maka itu lebih baik daripada unta merah” (Hadis Riwayat Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan al-Nasa’i).
Apabila dakwahnya diterima, pahala yang diberikan kepadanya pun terus mengalir. Rasulullah SAW juga bersabda maksudnya : “Barangsiapa yang menunjukkan atau mengajarkan suatu kebaikan, maka dia mendapat pahala yang sama sepertimana orang yang melakukannya (mengikutinya)”. (Hadis Riwayat Muslim, Abu Dawud, al-Tirmizi dan Ahmad).
Sebagai pendakwah kita hanya di suruh sampaikan kebenaran dengan cara baik dan hikmah, jika mereka nak terima atau tidak menerimanya itu bukan urusan kita tetapi itu urusan Allah SWT kerana taufik dan hidayah adalah milik Allah SWT. Semua kumpulan yang mengajak kepada kebenaran, menyampaikan dakwah Islam adalah kumpulan yang di redhai oleh Allah SWT termasuk NGO Islam, Jemaah Islam seperti Pertubuhan Ikram Malaysia, Haluan, ABIM, Jemaah Tabliq, Hidayah Centre, Persatuan China Muslim, PERKIM, dan lain-lain adalah organisasi yang yang melaksanakan amar makruf nahi mungkar.
1089. Soalan : Saya ada pertanyaan ia itu kerap kali bila saya solat samada berjemaah atau bersendirian, ada masanya saya rasa sangat sangat tenang dan terasa seolah saya tersenyum sambil mata tepat ke arah sejadah, Apa kah maksudnya ustaz. Dan ada ketikanya pula, waktu membaca Al Fatihah, saya rasa sangat sebak dan ingin menangis tapi saya menahannya.. Boleh Ustaz jelaskan maksudnya.
Jawapan :
Solat adalah satu ibadah yang khyusus di antara manusia dengan Allah SWT. Jika kita solat hati rasa seronok dan ketika membaca al-Fatihah dan surah sehingga rasa sebak dan mengalirkan air mata maka itu ada petanda ada ciri-ciri khyusuk.
Semakin seseorang merasai khyusuk maka semakin hampir dirinya dengan Allah SWT. Para sahabat bila mereka solat mereka lupa segala-galanya urusan dunia dan masaalaah kehidupan yang mereka hadapi.
Saidina Ali r.a apabila terkena panah di betisnya, untuk di keluarkan panah tersebut ketika beliau solat sunat dan tidak menjerit kesakitan kerana terlau khyusuk kepada Allah SWT semasa beliau solat.
Khusyuk dalam solat adalah satu perkara penting kerana dengan mendapat khusyuk barulah solat kita akan bernilai disisi Allah SWT, Jika kita solat tetapi tidak khusyuk maka kita akan termasuk dikalangan orang yang lalai.
Terdapat enam perkara jika kita hayati sebenar-benarnya maka kita akan mendapat khusyuk.
Perkara tersebut adalah seperti berikut :
1. Perasaan takut kepada kebesaran Allah SWT. sebagai Tuhan pencipta seluruh alam membuat diri terasa kerdil, takut dan gentar berhadapan dengan Allah SWT.
2. Keyakinan dan keimanan yang tidak berbelah bahagi kepada Allah SWT menguatkan lagi ketetapan hati dan keimanan kepada-Nya.
3. Menyerahakan seluruh pergantungan kepada Allah SWT. atas segala sesuatu disamping meletakkan segala pengharapan kepada-Nya dan yakin dengan sepenuhnya janji-janji Allah SWT.
4. Menganggap segala nikmat dan musibah adalah ujian dari Allah SWT. untuk menguji keimanan dan ketakwaan hamba-Nya. Dalam setiap kesusahan akan ada kegembiraan. Manusia hendaklah redha dengan segala ujian dan musibah yang menimpa dan yakin semua yang berlaku adalah ketentuan Allah SWT.
5. Hendaklah bersikap ikhlas dalam solat dan melakukannya sebagai tanda bersyukur di atas segala nikmat yang dikurniakan oleh Allah SWT. serta tidak mengharapkan sebarang ganjaran dari-Nya.
6. Sentiasa ingat mati.
1090. Soalan : Apakah yang dimaksudkan " Jangan berlebihan didalam berwuduk"
Jawapan :
Maksud berlebihan dalam berwuduk adalah membasuh anggota wuduk melebihi 3 kali. Nabi SAW pernah membasuh kekali-sekali, dua kali -dua kali dan tiga kali- tiga kali. Baginda tak pernah membasuh melebihi 3 kali. Pembaziran di dalm wuduk adalah menggunakan air yang banyak semasa berwuduk ini juga di larang oleh Nabi
Diriwayatkan dari 'Amr bin Syua'ib dari ayahnya , dari datuknya (yakni Abdullah bin Amr Radiyallahu Anhu) ia berkata : Bahawasanya seorang Arab Badwi menemui Rasulullah .SAW. dan bertanya kepada baginda tentang tata cara berwuduk . Baginda memperlihatkan tata cara wuduk yakni membasuh setiap anggota wuduk masing-masing tiga kali , kemudian baginda bersabda :
" Begitulah cara berwuduk, barangsiapa yang menambah-nambahinya , maka ia berbuat telah membuat kesalahan atau melampaui batas atau berbuat zalim"
(HR. Abu Dawud ((no.135) an-Nasai'e (I/88) dan al-Baghawi (228) dengan sanad yang hasan . Dalam riwayat Abu Dawud disebutkan lafazh (Au Naqasha) (atau menguranginya) , para Ulama meriwayatkan bahawa tambahan tersebut adalah dha'if kerana telah disebutkan dalam hadith Shahih bolehnya berwuduk dengan membasuh setiap anggota wuduk masing-masing dua kali atau sekali".)
Tidak boleh berlebih-lebihan dalam penggunaan air , walaupu jumlah basuhan sesuai dengan ketentuan yang disyari'atkan .
Imam al-Bukhari berkata dalam kitab Shahihnya ,Kitab Wuduk Bab : Perihal Wuduk , Rasulullah SAW. telah menjelaskan bahawa kewajipan berwuduk itu adalah sekali-kali , dua kali , atau tiga kali dan tidak boleh daripada itu . Para ahlul Ilmu membenci israf (berlebih-lebihan menggunakan air) dalam berwuduk dan menambah-nambahi cara-cara yang dilakukan oleh Rasulullah SAW.
