Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 235 adalah menjelaskan persoalan bercinta dengan orang bukan Islam, hukum upah haji, hadis palsu dari Syiah (kisah Fatimah r.ha), merawat kena santau dan syurga di bawah tapak kaki suami.
1131. Soalan : Ustaz apa hukum bercinta dengan seseorang yang bukan Islam?
Jawapan :
Islam melarang umat Islam bercinta dengan orang bukan Islam kerana cukup merbahaya. Seseorang boleh mengadai akidahnya jika perasaan cinta sudah tak dapat di kawal sehingga seorang sanggup mengikuti kekasihnya semata-maat atas dasar cinta walaupun menjual agamanya. Kejadian ini bukan khayalan tetapi telah berlaku banyak kes di dalam masyarakat kita. Oleh itu jauhilah fitnah yang besar ini.
Islam mengalakkan umatnya berdakwah pada orang bukan Islam tetapi bukan atas dasar nak berkahwin dengan orang bukan Islam tersebut yang di dakwahkan. Kerana jika hijrah seseorang kerana nak kawin maka orang yang bukan islam ini tak akan dapat hayati Islam dan dia tak akan mampu istiqamah walaupun dia sudah masuk Islam. Lebih merbahaya lagi jika yang bukan islam itu lelaki dan yg muslim itu perempuan kononnya dia nak tarik bakal suaminya kepada islam hakikat sebenarnya si lelaki kebanyakkannya berpura-pura islam tetapi setelah kawin 1 atau 2 tahun dia kembali mengikut cara hidup agama asalnya seperti minum arak, berjudi, bersama-sama melakukan adat datuk nenek moyang mereka.
Kes seperti ini banyak saya hadapi dan pesanan saya , jika nak cari jodoh carilah yg muslim lagi soleh atau solehah ini saja yang nak menjamin kebahagiaan rumah tangga.
1132. Soalan : Saya mohon penjelasan dan pencerahan dari ustaz....saya bercadang untuk upah haji arwah ayahnda saya yg baru meninggal dunia..disini saya mohon ustaz perjelasan apa hikmat atau pahala arwah ayahnda saya dapat atas upah haji tersebut....terima kasih ustaz....
Jawapan :
Dalil-dalil keharusan mengerjakan haji untuk orang lain (Upah Haji).
Terdapat beberapa hadis yang menunjukkan keharusan mengerjakan haji untuk orang lain. Di antaranya:
1. Abdullah bin Abbas meriwayatkan bahawa seorang wanita dari Khas`am datang menemui Nabi SAW. dan berkata: "Wahai Rasulullah! Di antara amalan-amalan yang difardukan oleh Allah ke atas hamba-Nya ialah haji yang dikenakan ke atas bapa saya yang sudah tua dan tidak mampu menaiki kenderaan untuk melakukannya, bolehkah saya berhaji untuknya?'' Jawab Rasulullah SAW.: ''Ya!'' (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).
2. Ibnu Abbas juga meriwayatkan bahawa wanita dari Juhainah datang menemui Rasulullah SAW. lalu berkata: "Ibu saya bernazar untuk mengerjakan haji dan dia tidak mengerjakaannya sehingga meninggal dunia, bolehkah saya berhaji untuknya?'' Jawab Baginda: ''Ya! Tunaikanlah haji untuknya. Pada pendapat kamu andainya ibu kamu mempunyai hutang, bukankah kamu yang melangsaikannya? Tunaikanlah hak Allah yang wajib atas kamu kerana hutang kepada Allah itu lebih wajar ditunaikan." (Hadis Riwayat Bukhari).
3. Ibnu Abbas juga meriwayatkan dalam sebuah hadis bahawa saudara atau kerabat seorang yang bernama Syubrumah bertanya kepada Nabi SAW. bagi menunaikan haji untuknya, lantas Nabi SAW. bertanya: "Adakah kamu sudah menunaikan haji untuk dirimu sendiri?'' Jawabnya: ''Tidak!'' Sabda Baginda: ''Tunaikanlah untuk dirimu, kemudian tunaikanlah untuk Syubrumah." (Riwayat Abu Daud, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban.)
4. Imam Ahmad dan Nasai telah meriwayatkan daripada Abdullah bin Zubair katanya: "Telah datang seorang lelaki dari Khas`am kepada Nabi SAW. dan berkata: "Bapa saya telah memeluk Islam, sedangkan usianya sudah lanjut dan tidak berupaya menaiki kenderaan sedangkan haji wajib ke atasnya, adakah boleh saya menunaikan haji untuknya?'' Rasulullah SAW. bersabda bermaksud: "Apakah kamu anaknya yang paling tua?'' Jawabnya: ''Ya!'' Rasulullah SAW. bersabda: ''Tunaikanlah haji untuknya.'' (Hadis Riwayat Ahmad dan Nasai).
1133. Soalan : Apakah status hadis tersebut :
Mengapa Rasulullah SAW menangis ? Mereka bertanya kepada Baginda SAW: “Mengapa tuan menangis wahai Rasulullah?” Baginda SAW menjawab: “Pada malam aku di Israk ke langit, aku melihat orang sedang mengalami pelbagai penyeksaan, apabila teringatkan mereka aku menangis.”
Rasulullah SAW dengan keadaan teresak-esak menceritakan pengalaman Baginda menyaksikan balasan azab dahsyat terhadap kebanyakkan golongan wanita ketika Israk Mikraj kepada Saidina Ali dan Fatimah r.a.:
1. Perempuan digantung rambutnya dan otak kepalanya menggelegak disebabkan tidak menutup rambut daripada kalangan lelaki dan bukan muhrimnya.
2. Perempuan digantung lidahnya, dijadikan lidahnya sepanjang 70 zira’ (hasta) kemudian diikat di belakang tengkoknya, tangannya diikatkan ke belakang dan timah cair dicurah ke kerongkongnya (tekak), akibat daripada menggunakan mulutnya (kata-kata) untuk memaki dan menyakiti hati suaminya.
3. Perempuan yang digantung dengan buah dadanya dari balik punggung sedangkan air getah kayu zakum dituang ke kerongkongnya adalah perempuan yang menyusukan anak orang lain tanpa izin suaminya.
4. Perempuan yang memotong badannya sendiri dengan gunting api neraka kerana ia memperkenalkan dirinya kepada orang asing dan bersolek serta berhias supaya kecantikannya dilihat lelaki lain.
5. Perempuan yang digantung sambil kedua kakinya dan tangannya diikat ke ubun-ubunnya, disuakan ular dan kala jengking kepadanya; disebabkan ia boleh solat tetapi tidak mengerjakannya dan keluar dari rumahnya tanpa izin suaminya.
6. Perempuan yang memakan dagingnya sendiri dan di bawahnya dinyalakan api neraka; disebabkan tidak mahu mandi wajib daripada suci haid dan nifas.
7. Perempuan mukanya hitam dan memakan tali perutnya (ususnya) sendiri. kerana ia suka berhias untuk lelaki bukan suaminya dan suka membicarakan keaiban dan mengumpat orang.
8. Perempuan yang telinga pekak dan matanya buta, diisikan ke dalam peti yang diperbuat daripada api neraka, darah dan otaknya keluar daripada lubang hidung, badan bau busuk kerana penyakit kulit, kusta dan sopak; adalah akibat daripada dia mampu mengerjakan solat dan puasa. Tetapi dia tidak mahu berwuduk dan tidak solat serta tidak mahu mandi wajib.
9. Perempuan yang kepalanya seperti babi, badannya seperti himar (keldai) dan mendapat berbagai kesengsaraan; disebabkan dia suka berbohong dan melaga-lagakan orang lain.
10. Perempuan yang rupanya seperti anjing, sementara kala dan ular masuk ke mulut, kemaluan dan duburnya. Malaikat memukulnya dengan corong api neraka; disebabkan dia suka membuat fitnah dan marah-marah serta membenci suaminya.
11. Kebanyakan ahli neraka adalah perempuan kerana mereka mengingkari suaminya dan mengkufurkan ihsannya serta mereka sering rasa tidak berpuas hati dan tidak cukup walaupun suaminya telah banyak berbuat baik kepadanya.
Rasulullah SAW bersabda lagi: “Aku lihat api neraka, tidak pernah aku melihatnya seperti hari ini, kerana ada pemandangan yang dahsyat di dalamnya aku saksikan kebanyakan ahli neraka adalah perempuan.”
Rasulullah SAW ditanya, mengapa ya Rasulullah? Baginda SAW menjawab: “Perempuan mengkufurkan suaminya dan mengkufurkan ihsannya, Jika engkau membuat baik kepadanya seberapa banyak pun dia belum berpuas hati dan cukup.” (Hadis riwayat Bukhari)
Jawapan :
Perlu di jelaskan di sini Peristiwa Israk dan Mikraj adalah kisah benar yang berlaku ke atas Nabi Muhammad SAW sebagaimana ayat al-Quran dalam surah al-Israk ayat 1. Terdapat juga hadis sahih yang menceritakan perjalanan Rasulullah SAW semasa Israk dan Mikraj apa yang berlaku dan apa yang di lihat oleh Rasulullah SAW.
Walaubagimana pun bukan semua kisah-kisah yang di ceritakan itu adalah datangnya daripada hadis sahih tetapi ada juga terselit di dalam kisah Israk dan Mikraj adalah daripada hadis dhaif dan hadis palsu.
Kisah Saidina Ali k.wj dan Fatimah r.ha berjumpa Rasulullah SAW adalah kisah yang TIDAK SAHIH , BUKAN DATANGNYA DARIPADA HADIS SAHIH BUKHARI. Hadis di atas adalah satu PENDUSTAAN, bukan daripada hadis Bukhari. Sebaliknya hadis ini disebarkan oleh beberapa kitab Syiah yang sememangnya terkenal suka melakukan pembohongan atas nama Nabi SAW., seperti kitab ‘Uyun Akhbar al-Ridha, Bihar al-Anwar oleh al-Majlisi. Jawatankuasa Fatwa Arab Saudi. Jilid:17. Hal:165 melihat penyebaran hadis ini sebagai satu pendustaan terhadap Nabi SAW.
1134. Soalan : Ustaz saya nak tanya, mak saudara saya dia kena santau, ustaz boleh tolong tak macamana nak tolong dia?
Jawapan :
Jjika tak mampu nak berubat sendiri maka boleh mencari pengamal perubatan Islam dan minta tolong ustaz yang sepenuh masa mengadakan rawatan gangguan sihir, santau dan saka. Kita berikhtiar hanya Allah SWT saja yang menyembuhkannya.
Boleh juga mencuba melakukan rawatan membuang sihir dengan cara-cara berikut :
1. Ambil tujuh helai sirih hijau atau daun teratai. Tumbuk dengan batu, besi atau apa saja sehingga lumat (boleh juga guna alat penghancur letrik - blinder)
2. Masuk tumbukan daun sirih atau daun teratai itu dalam satu mangkuk besar. Isi dengan air secukupnya untuk minum dan mandi seluruh badan.
3. Letakkan telapak tangan kananmu pada air yang sudah diisi tumbukan daun sirih.
4. Sentuhkan bibirmu pada mangkuk, sehingga nafas atau sebahagian dari ludahmu mengenainya.
5. Bacakan ayat-ayat berikut :
a. Baca Ayat Kursi. (Surah al-Baqarah ayat 255)
b. Bacakan Surah al-Kafirun.
c. Baca Surah al-Ikhlas.
d. Baca Surah al-Falaq.
e. Baca Surah an- Nas.
(Ayat-ayat dibawah adalah ayat penawar sihir)
f. Baca Surah al-A'raf ayat 117-119.
g. Baca Surah Yunus ayat 79-82.
h. Baca Surah Thaha ayat 65-69.
Setelah dijampi dengan ayat-ayat al-Quran di atas air itu diminumkan kepada si sakit, kemudian mandikan ia dengannya. Ulangi seminggu sekali dan sesudah itu in syaa Allah , sihir itu tidak akan ada lagi.
[Yakinlah kepada Allah SWT bahawasanya hanya Dia sahaja yang akan menyembuhkan segala penyakit termasuk penyakit disebabkan sihir hasil perbuatan jin dan syaitan]
1135. Soalan : Ustaz. saya mahu tanya ....Apakah ada syurga di bawah telapak kaki suami? Kalau ada, apa hadis nya.
Jawapan :
Tidak ada hadis yang menjelaskan syurga isteri di bawah tapak kaki suami. yang ada adalah dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:
لَوْ كُنْتُ آمِرًا لِأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا
“Seandainya aku boleh memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain nescaya aku akan memerintahkan isteri untuk sujud kepada suaminya.” (HR. at-Tirmidzi, beliau berkata, "Hadis ini hasan”).
“Wanita (isteri) mana saja yang meninggal dalam keadaan suaminya redha kepadanya nescaya ia akan masuk syurga.” (HR. At-Tirmidzi )
Tetapi redha suami kepada isterinya akan mendapat redha Allah SWT kerana derhaka isteri kepada suaminya akan mendapat kemurkaan Allah SWT. Setiap pergerakkan isteri untuk keluar rumah perlu mendapat keizinan suami dan tidak boleh bawa masuk kerumah suaminya orang yang tidak di sukai oleh suaminya.
Nabi bersabda maksudnya, "Sampaikanlah kepada sesiapa yang engkau temui daripada kaum wanita,bahawasanya taat kepada suami serta mengakui haknya adalah menyamai pahala orang yang berjihad pada jalan Allah, tetapi sangat sedikit sekali golongan kamu yang dapat melakukan demikian." (Hadis Riwayat Al-Bazzar dan Ath-Thabrani)
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 234 adalah menjelaskan persoalan cara solat tahajud, pejuang Islam si zalimi, zakat emas perhiasan, membaca ayat kursi semasa naik kenderaan dan sembahyang dalam gelap.
1126 Soalan : Saya ingin bertanya..boleh tak beri pencerahan tentang qiyamullail..setelah kita bangun malam kita melakukan solat tahadjud dahulu kemudian tidur sebentar dlm 5 hingga 10 minit selepas itu bangun, sambung dengan solat taubat, solat hajat & solat2 sunat yg lain kemudian witir..adakah ini cara terbaik atau ada cara terbaik yang lain.
Cara kedua dengan bangun malam kemudian solat tahadjud, hajat dan solat2 sunat yang lain sekaligus sehingga waktu subuh. Terima kasih Ustaz.
Jawapan :
Solat malam yang paling utama adalah solat tahajud selepas solat tahajud bolehlah di tambah dengan solat taubat, solat hajat, solat istikharah, dan di akhiri dengan solat witir 1 atau 3 rakaat. Waktu 1/3 akhir malam adalah di antara jam 4 pagi sehingga terbit fajar. Bangun sahaja daripada tidur bersugi, qadha' hajat dan berwuduk dan mulakan dengan solat tahajud 2 rakaat . Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
Maksudnya: Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah "solat Tahajjud" padanya, sebagai solat tambahan bagimu; semoga Tuhanmu membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di tempat yang terpuji. - (Surah al-Israa’ (17) ayat 79)
Selepas itu duduk seketika beristighfar (100 X) dan bertaubat kepada Allah SWT di atas dosa-dosa yang telah kita lakukan sepanjang hidup kita. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam:
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ.
يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
Maksudnya: Rabb kita Tabaraka wa Ta’ala turun pada setiap malam ke langit dunia ketika tersisa sepertiga malam yang akhir. Allah berfirman: Siapa yang berdoa kepada-Ku, nescaya Aku akan mengabulkannya; siapa yang meminta kepada-Ku, nescaya Aku akan memberinya; siapa yang memohon ampun kepada-Ku, nescaya Aku akan mengampunnya. - (Hadis riwayat Imam al-Bukhari dalam Shahihnya, Kitab at-Tahajjud, no: 1145).
Daripada ‘Abdullah bin ‘Umar radhiallahu’ anhuma, dia berkata:
إِنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ صَلاَةُ اللَّيْلِ.
قَالَ: مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ.
Maksudnya: :Sesungguhnya seorang lelaki berkata: Wahai Rasulullah, bagaimanakah solat malam? Baginda bersabda: Dua-dua (rakaat), apabila engkau khuatir (masuk waktu subuh), maka laksanakan solat witir satu rakaat." - (Hadis riwayat Imam al-Bukhari dalam Shahihnya, Kitab at-Tahajjud, no: 1137.)
1127. Soalan : Kenapa wira-wira yang memperjuangkan Islam akhirnya mati ditangan orang-orang yang zalim? Apakah tidak sampai pertolongan Allah kepada mereka? Kenapa Allah menangkan orang-orang yang zalim?
Kenapa dunia ini penjara untuk orang-orang yang beriman? Kenapa dunia ini syurga untuk orang-orang yang ingkar?
Jawapan :
Perlu kita ingat setiap manusia akan mati samaada mati sakit, mati kemalangan jalan raya, mati kerana tua, mati di bunuh, mati di hukum gantung, mati mengejut atau mati syahid. Di dalam banyak-banyak mati maka mati syahid adalah mati yang PALING MULIA.
Kenapa pejuang Islam amat mudah di bunuh oleh pemimpin yang zalim atau di bunuh oleh Yahudi , Kristian, Syiah, Budha (seperti di Mynmar) atau Hindu?
Sebenarnya Allah SWT telah memilih para pejuang Islam sebagai syahid. Jika hukuman gantung sampai mati keatas Dr Mursi dan anggota Ikhwan Muslimain yang pasti mereka mendapat syahid sebagaimana fatwa ulama muktabar. Mereka (para pejuang Islam) akan mendapat pertolongan Allah SWT apabila mereka istiqamah di atas jalan yang hak dan menyediakan persiapan secukupnya setakat kemampuan mereka.
Dr Mursi belum di hukum gantung lagi walaupun hukuman gantung telah di putuskan kerana menunggu Mufti Besar Mesir tandatangan bersetuju. Jika mufti tersebut tandatangan ini bermakna beliau bersyubahat dengan hakim dan pemerentah yang zalim.
1128. Soalan : Ustaz, saya nak tahu berapa berat (gram) / berapakah nilai (RM) yang patut dibayarkan zakat buat emas yang disimpan / dipakai? Terima kasih.
Jawapan :
Jika emas di simpan (cukup setahun Hijriah) bukan emas perhiasan (duit emas atau jongkong emas) zakatnya adalah 2.5%. Kadar minima zakat adalah sebanyak 85 gm emas. Jumlah semasa tahun 2015 menurut Pusat Zakat Selangor adalah sebanyak RM 11, 145.00.(nilai 85 gm emas). Contoh jika seorang menyimpan emas seberat 1kg emas apabila cukup haul (tempuh setahun) maka zakatnya adalah 1000 gm x 2.5% = 25 gm emas
Emas yang tersimpan jika cukup masa dan nisabnya wajib di zakatkan 2.5%. Tetapi emas yang dipakai setiap negeri berbeza ikut urif masing-masing jika cukup uruf maka baru di kenakan zakat tetapi jika tak cukup uruf maka tak wajib zakat. Zakat emas yang dipakai (sebagai perhiasan)
Emas yang dipakai (sebagai perhiasan) walaupun sekali dalam tempoh setahun tidak wajib dikeluarkan zakat ke atasnya. Tetapi jika ia melebihi ‘uruf’ (uruf merujuk kepada nilai kebiasaan pemakaian emas bagi wanita di sesebuah tempat), maka ia diwajibkan zakat dengan kadar 2.5% atas lebihan daripada nilai uruf. Nilai yang diambil kira adalah nilai semasa emas sahaja iaitu tidak termasuk batu permata.
Contoh: Jika anda bermastautin di Wilayah Persekutuan maka kadar uruf adalah 150 gram emas. (jika anda bermastautin di negeri lain, sila rujuk kadar uruf bagi negeri anda di bawah)
Contoh: Berat emas yang dipakai ialah 250 gram
Berat Emas yang layak dizakatkan adalah:
= 250 gram – 150 gram (uruf)
= 100gram
Zakat yang wajib dibayar = 2.5% x (100 gram x harga semasa)
(andaian harga emas semasa RM157.00 / gram)
= 2.5% x (100 gram x RM157.00)
= RM392.00
Nilai uruf bagi negeri-negeri di Malaysia.
Berikut adalah nilai uruf bagi negeri-negeri di Malaysia.
Uruf emas bagi negeri Kedah adalah 150 gram.
Uruf emas bagi negeri Perlis adalah 170 gram
Uruf emas bagi negeri Pulau Pinang adalah 165 gram
Uruf emas bagi negeri Melaka adalah RM5000
Uruf emas bagi negeri Johor adalah 850 gram
Uruf emas bagi negeri Sembilan adalah 200 gram
Uruf emas bagi negeri Selangor adalah 800 gram
Uruf emas bagi Wilayah Persekutuan adalah 150 gram
Uruf emas bagi negeri Kelantan : tiada uruf
Uruf emas bagi negeri Terengganu adalah 850 gram
Uruf emas bagi negeri Pahang adalah 200 gram
Uruf emas bagi negeri Perak adalah 500 gram
Uruf emas bagi negeri Sabah adalah RM5000
Uruf emas bagi negeri Sarawak adalah 775 gram
(Sumber: Laporan kajian penetapan uruf emas pakai negeri Pahang Darul Makmur)
Emas yang di simpan jika cukup nisab dan cukup tempuh setahun Hijrah maka wajib di zakatkan 2.5%.
1129. Soalan : Saya ingin bertanya...bolehkah saya hanya membaca ayat kursi sahaja setiap kali naik kenderaan dalam ketakutan..meminta pertolongan dari Allah ...sedangkan setiap amalan ada ayat-ayatnya yg tersendiri...kerana lidah saya sudah terbiasa dengan ayat kursi..jika ingin mempelajari ayat-ayat lain saya khuatir lupa bacaan jika berada dalam kecemasan.terima kasih
Jawapan :
Apabila saudari keluar rumah maka ada adab-adab keluar rumah, kemudian apabila saudari naik kenderaan samaada motosikal, kereta, bas dan kenderaan yang lain ada adab-adab naik kerderaan. Adab-adab keluar rumah.
1. Membaca doa bila hendak keluar daripada rumah.
"Bismillahi tawakaltu ‘alallahi laa haula walaa quwwata illa billah"
Artinya: “Dengan nama Allah, aku berserah diri kepada Allah. Tidak ada daya dan kekuatan selain dari Allah.”
(Hadis Riwayat Abu Daud, Tirmidzy dan Nasai)
Doa lain yang diajarkan Rasulullah SAW iaitu:
"Allahumma innii a’uudzubika an adlilla au udlalla, au azilla au uzalla, au azhlima au uzhlama, au ajhala au yujhala ‘alayya:
Maksudnya: “Dengan nama Allah, aku berserah diri kepada Allah. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari menyesatkan atau disesatkan; dari menggelincirkan atau digelincirkan; dari menganiaya atau dianiaya; dari membodohi atau saya dibodohi (orang lain)
(Hadis Riwayat Abu Daud dan Tirmidzy)
2. Sunnah berikutnya adalah mendahulukan kaki kiri ketika keluar rumah, serta memberi salam kepada keluarga. Sebelum keluar rumah hendaknya menentukan niat dan tujuan, serta memastikan barang bawaan tidak ada yang tertinggal.
3. Kaum perempuan yang hendak keluar rumah harus memperhatikan hal-hal berikut: tidak diperkenankan memakai wangi-wangian, menutup aurat dengan sempurna. Selain itu, haram bagi wanita berpergian tanpa izin orangtua atau suami dan dilarang berpergian sampai tiga hari tanpa disertai mahramnya.
Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri ra katanya: Rasulullah SAW bersabda maksudnya : “Haram bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat musafir, di mana perjalanannya melebihi dari tiga hari melainkan bersama ayah, anak lelaki, suami, saudara lelaki atau siapa sahaja mahramnya yang lain.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
2. Membaca doa naik kenderaan :
Nabi SAW mengajar kepada kita apabila hendak mulakan perjalanan perlulah membaca doa naik kenderaan :
(Subhanalladzi sakhara lana hadza wama kunna lahu muqrinin wainna ila robbina lamunqalibun...)
Maksudnya : "Maha Suci Tuhan yang telah memudahkan kenderaan ini untuk kami, sedang kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya. Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah, kami akan kembali!" (Surah az-Zukruf ayat 13-14)
3. Membaca doa di jauhi musibah.
Dari Abu Darda' r.a dari Nabi SAW bahawa baginda bersabda maksudnya ; "Barangsiapa diwaktu pagi dan petang membaca ; 'Hasbiallahu lailahaillahu alaihitawakkaltu wahuwarabbul 'arsilazim' (Cukuplah Allah bagiku; tidak ada tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal. dan Dia adalah Tuhan yang memiliki 'Arsy yang agung ' (Surah at-Taubah ayat 129), tujuh kali, maka Allah akan mencukupi apa yang diinginkan dari perkara dunia dan akhirat." (Hadis Riwayat Ibnu Sunni dan Ibnu Asakil secara marfu').
Termasuk terhindar daripada musibah dan kemalangan atau di jauhi daripada gangguan sihir dan hasad dengki.
4. Membaca doa untuk bermusafir:
الله أَكْبَر ، الله أَكْبَر سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنْ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى ، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ
Maksudnya : “Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Maha Suci Tuhan yang telah memudahkan kenderaan ini untuk kami, sedang kami sebelum itu tidak terdaya menguasainya. Dan sesungguhnya kepada Tuhan kamilah, kami akan kembali. Ya Allah kami memohon kepadaMu kebaikan dan ketaqwaan pada perjalanan kami dan dengan amalan yang Engkau redhai, Ya Allah ringankanlah perjalanan kami dan pendekkanlah jaraknya, Ya Allah Engkaulah Teman dalam perjalanan, dan Ketua bagi ahli keluarga, Ya Allah aku memohon perlindunganMu dari kesulitan perjalanan, pandangan yang samar, dan dari kejahatan yang boleh menimpa kepada harta dan ahli keluarga ”
Jika kalian beramal keempat-empat doa di atas sebelum kalian memulakan perjalanan samaada untuk ketempat kerja atau untuk bermusafir ke distinasi yang hendak dituju maka insya Allah kalian akan terpelihara daripada sebarang musibah atau kemalangan yang tidak di ingini.
Yakinilah dengan mengamalkan doa-doa tersebut di atas kalian akan disertai malaikat rahmat yang menjaga keselamatan kalian dengan izin Allah SWT.
Satu lagi amalan yang dapat menjauhkan daripada musibah adalah banyakkan bersedekah. Walaupun jumlahnya sedikit sekadar kemampuan kalian tetapi ianya mempergaruhi keselamatan diri kalian dan malaikat yang menjaga rezeki akan mendoakan keselamatan orang yang bersedekah.
Nabi SAW bersabda yang bermaksud : “Sungguh sedekah itu akan memadamkan kemarahan Tuhan dan menghindarkan dari kematian yang buruk (su’ul khatimah).”
(Hadis Riwayat al-Tirmidzi)
Jika saudarai nak baca ayat kursi semasa naik kenderaan boleh tak menjadi masalaah cuma utamakan doa dan adab yang di ajarkan Nabi SAW sebagai amalan sunah. Ayat Kursi ikut amalan sunah di baca selepas solat, mula hendak tidur, waktu pagi dan waktu petang dan baru masuk rumah sendiri setelah balik kerja atau musafir.
1130. Soalan : Apa hukumnya sembahyang dalam gelab ustaz?
Jawapan :
Solat di tempat yang gelap pada dasarnya mubah (harus) , ertinya tidak ada anjuran khusus untuk solat di tempat yang gelap, tidak pula ada larangan untuk solat di tempat gelap. Di masa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam, solat malam yang dikerjakan baginda dan para sahabat dilakukan di tempat dan suasana yang gelap. A’isyah radhiyallahu ‘anha menceritakan,
فَقَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَجَعَلْتُ أَطْلُبُهُ بِيَدِي فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى قَدَمَيْهِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ سَاجِدٌ يَقُولُ: أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ
Suatu malam, saya kehilangan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam, akupun mencarinya dengan gerayangan tanganku. Tiba-tiba aku menyentuh kedua tumit baginda dalam posisi tegak sedang sujud. Baginda membaca: A’udzu bi ridhaka min sakhatik, wa bi mu’afatika min ‘uqubatik,….dst. (HR. Malik, Muslim, Turmudzi, dan Nasai).
Imam Ibnu Utsaimin pernah ditanya tentang solat di tempat yang gelap. Apakah ada hadis sahih yang menyebutkan bahawa ini makruh? Jawaban beliau,
أنا لا أعرف هذا الحديث، وعلى من أتى به أن يتحقق منه، والصلاة في الظلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت هي الأصل؛ لأن مساجد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت ليس فيها مصابيح، كما قالت عائشة – رضي الله عنها – “والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح..
Saya tidak pernah mengetahui hadis ini. Oleh itu, siapa saja yang membawakan hadis ini, wajib menjelaskan status keabsahannya (kesahihannya). Sedangkan solat di kegelapan di zaman Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam itu yang umumnya terjadi. Kerana masjid Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa sallam ketika itu belum ada lampu, sebagaiman keterangan A’isyah radhiyallahu ‘anha,
وَالبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ
“Rumah-rumah ketika itu belum ada lampunya.” (HR. Bukhari 382)
Boleh menjadi makruh jika mempengaruhi kekhusyuan
Jika solat di tempat yang gelap boleh mempengaruhi kekhusyuan, hukum asal mubah ini boleh berubah menjadi makruh atau sebaliknya dianjurkan.
Dalam fatwa Syabakah islamiyah dinyatakan,
لكن قد يقال بكراهة الصلاة في مكان مظلم إذا كان المصلي يخاف من الظلام ويتشوش ذهنه، كما قد يقال باستحبابها إذا كانت الصلاة في الظلام أدعى للخشوع والبعد عن النظر إلى ما يلهي
Akan tetapi, boleh jadi dihukumi makruh solat di tempat yang gelap, jika orang yang solat takut dengan kegelapan atau mempengaruhi penumpuannya. Sebagaimana boleh dihukumi di galakkan, jika solat di tempat yang gelap ini boleh mengundang rasa khusyu atau terhindar dari melihat hal-hal yang mengganggu solat. (Fatwa Syabakah Islamiyah, 155509)
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 233 adalah menjelaskan persoalan 40 hari solat berjemaah, sukar tidur malam amalkan doa sebelum tidur, tambah sayyidina apabila selawat kepada Nabi SAW, suami isteri boleh berjumpa di syurga dan bila masa nak sebut masya Allah atau subhanallah.
1121. Soalan : Saya ingin bertanya betul ke solat 40 hari berjemaah, tanpa tertinggal rakaat pertama boleh menghindar kan sifat-sifat munafik (saya dengar dari cd )..tolong beri pencerahan..trima kasih.
Jawapan :
Terdapat beberapa hadis-hadis yang menerangkan tentang fadhilat al-Takbirah al-Uula ini. Diantaranya, sabda Nabi SAW :-
من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
"Barang yang bersolat kepada Allah 40 hari berjemaah dan mendapat takbir pertama, maka akan tercatat sebagai bebas dari dua perkara : bebas dari api neraka dan bebas dari sifat munafik" - [Hadis Riwayat al-Tirmudzi, dikelaskan sebagai Dha'if oleh Tirmudzi sendiri; akan tetapi dikelaskan sebagai hasan oleh Syeikh Nasyiruddin Al-Albani. Hadis ini dikelaskan sebagai Hasan oleh beberapa ulama' yang terkemudian - Talkhis al-Habiir 2/27].
Hadis ini menunjukkan akan komitmen seseorang Islam apabila tiba waktu melakukan kewajipan harian mereka. Sudah tentu bersolat pada saat yang awal ini ada ganjaran disisi Allah SWT
(b) Bagaimana pula dengan mereka yang terlambat? Mereka yang terlambat dinamakan Masbuk, tidaklah mendapat al-Takbirah al-Uula kerana al-Takbirah al-Uula hanya berlaku diawal solat, iaitu didalam Takbirah al-Ihram. Bagi mereka yang terlambat didalam solat berjemaah, tuntutannya ialah untuk 'mendapatkan rakaat bersama imam agar tidak hilang fadilat solat berjemaah. Dr Mustafa al-Khin mengatakan :
ويحصل المأموم على فضيله الجماعة ما لم يسلم االإمام
"Selagi Imam belum memberi salam, makmum akan mendapat fadhilat solat berjemaah" [Al-Fiqh Al-Manhaji 1/183]. Sabda Nabi SAW :-
ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا
"Apa sahaja yang boleh kamu mendapatkannya, maka bersolatlah, dan apa sahaja yang kamu tertinggal, maka sempurnakannya" - [Hadis riwayat al-Bukhaari dan Muslim dengan isnaad yang banyak].
(c) Apakah sempurna bacaan al-Fatihah dikira mendapatkan al-Takbirah al-Uula?
Ini merupakan dua perkara yang berbeza. Mereka yang mendapat Takbiratul Ihram bersama Imam di awal solat. mendapat fadhilat al-Takbirah al-Uula. Menurut Mazhab Syafie, bagi makmum yang sempat bersama Imam dengan kadar membaca al-Fatihah (sebelum Imam rukuk) dinamakan Muwafiq, manakala yang tidak sempat membaca al-Fatihah dikira sebagai Masbuk [Al-Fiqh Al-Islami, DBP, 2/233].
Seseorang itu dikira Muwafiq menurut mazhab al-Syafie selama-mana ia dapat menghabiskan bacaan al-Fatihahnya; walaupun ia tidak mendapat al-Takbirah al-Uula bersama Imam. Wallahu a'lam
Wassalam
========
1. Dr Mustafa al-Khin [et al]. Al-Fiqh Al-Manhaji 'ala Mazhab al-Imam Al-Syaafie - 1. cetakan ke 4. Damsyik : Dar al-Qalam, 2000.
2. Dr Wahbah Zuhaily. al-Fiqh al-Islami - 2. terjemahan, KL : DBP, 2002..
1122. Soalan : Ustaz, saya ada seorang kawan dimana dia sukar hendak tidur malam walaupun mata mengantuk dan letih.adakah ini disebabkan jin atau sihir?perkara ni berlarutan selama 4 minggu dn selalunya dapat tidur jam 3 pagi.
Jawapan :
Cuba amalkan adab-adab tidur sebelum tidur dan amalkan doa ini sebelum tidur :
اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ ، وَهَدَأَتِ الْعُيُونُ ، وَأَنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ يَا حَيُّ ، يَا قَيُّومُ ، أَنِمْ عَيْنَيَّ وَأَهْدِئْ لَيْلِي
Maksudnya : "Ya Allah , telah malap bintang-bintang , dan telah tenang mata-mata manusia , dan Engkau maha berkuasa , Wahai yang Maha Berkuasa , lelapkanlah mataku dan tenangkanlah malamku ini ."
Doa Supaya Mudah Tidur. Keterangan & Petua Beramal :
Diriwayatkan oleh At-Tabraniy dan Ibn al-Sunni, dari Hajjaj bin Imran As-Sadusiy, dari Amru bin Al-Husain, dari Muhammad bin Abdillah dari Thaur bin Yazid dari Khalid bin Ma’dan dari Abdul Malik bin Marwan bahawa bapanya pernah mengatakan bahawa Zaid bin Thabit pernah mengadu kepada Nabi saw tentang penyakit tidak boleh tidur malam yang menimpanya, lalu baginda saw mengajarnya doa di atas .
Menurut hadis riwayat Ibnus Sunni, Zaid bin Thabit r.a yang mengalami masalah sukar untuk tidur (insomnia) akhirnya dapat tidur dengan nyenyaknya berkat beramal dengan doa yang diajar oleh Nabi SAW ini .
Doa ini boleh dibacakan pada pesakit dan air. Caranya iaitu, letakkan tangan kanan atas dahi semasa membaca doa dan tiup kedua belah biji matanya. Air yang telah dijampi dengan doa ini boleh digunakan untuk diminum dan untuk mandi.
Adab-adab Tidur
Tidur seorang hamba pada waktu malam setelah segala aktiviti yang dilakukannya pada siang hari, akan membantu tubuhnya menjadi segar untuk boleh melakukan aktiviti pada esok hari, juga akan membantu tubuhnya lebih bersemangat untuk melakukan ketaatan kepada Allah SWT Maka dengan nikmat yang besar ini hendaknya seorang muslim bersemangat untuk menjaga tuntunan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. dalam masalah adab-adab yang berkaitan dengan tidur. Di antara adab tersebut adalah:
1. Tidak mengakhirkan tidur setelah melakukan solat Isya kecuali kerana perkara yang penting untuk dilakukan seperti mempelajari ilmu atau menjamu tamu atau untuk melayani keluarga. Dalilnya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Barzah bahwasanya Nabi SAW tidak menyukai tidur sebelum solat Isya dan berbincang-bincang setelahnya.
2. Tidur dengan berwuduk terlebih dahulu. Hal ini berdasarkan sabda Nabi SAW : “Apabila kamu hendak tidur maka berwuduklah sebagaimana wuduk untuk solat, kemudian berbaringlah di atas sisi kananmu.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).
3. Memulai tidur dengan membaringkan tubuh ke sisi sebelah kanan sebagaimana dalam hadis di atas.
4. Tidak tidur dengan tiarap, berdasarkan sabda Nabi SAW “Sesungguhnya itu adalah cara tidur yang dimurkai Allah ‘azza wa jalla”.(Hadis Riwayat Abu Daud dengan sanad yang shahih)
5. Mengumpulkan kedua telapak tangannya. Kemudian ditiup dan dibacakan: surat Al-ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas. Kemudian dengan kedua telapak tangan tadi mengusap tubuh yang dapat dijangkau dimulai dari kepala, wajah dan tubuh bagian depan. Hal ini dilakukan sebanyak tiga kali." (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
6. Mengibaskan tempat tidur dengan ujung sarung atau dengan pakaiannya sebanyak tiga kali. (Hadis Riwayat Bukhari).
7. Membaca doa-doa yang diajarkan oleh Rasulullah SAW, seperti membaca doa “Bismika Allahumma amuutu wa ahyaa (Dengan menyebut nama-Mu ya Allah aku mati dan hidup)” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).
8. Dianjurkan membaca tasbih 33 kali, tahmid 33 kali, takbir 33 kali atau 34 kali ketika hendak tidur, sebagaimana sabda baginda kepada Ali bin Abi Thalib dan isterinya ketika mereka hendak tidur, “Maka bacalah tasbih tiga puluh tiga kali, tahmid tiga puluh tiga kali, dan takbir tiga puluh tiga kali” dan dalam riwayat lain “takbirlah tiga puluh empat kali” (Hadis Riwayat Bukhari).
9. Dianjurkan juga membaca ayat kursi, membaca dua ayat terakhir surat Al-Baqarah atau membaca surat Ali ‘Imran ayat 190-200. (Hadis Riwayat Bukhari).
10. Apabila tiba-tiba terbangun di tengah malam, maka dianjurkan meminta kepada Allah SWT kerana saat itu adalah saat yang mustajab, sebagaimana sabda Nabi SAW. “Tidaklah seorang muslim yang tidur dalam keadaan suci dan berdzikir lalu tiba-tiba terbangun di malam hari kemudian mohon kepada Allah kebaikan dunia dan akhirat kecuali Allah akan mengabulkannya” (Hadis Riwayat Abu Dawud).
11. "Ketika bermimpi buruk hendaknya berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk dan dari keburukan yang dilihat dalam mimpi. " (Hadis Riwayat Muslim).
12. Ketika bangun tidur hendaknya membaca doa, “Alhamdulillahil ladzi ahyaana ba’da maa amaatanaa wa ilaihin nusyuur (Segala puji bagi Allah yang telah membangkitkan kami dari mati (tidur) dan hanya kepada-Nya semuanya kembali)” (Hadis Riwayat Bukhari).
Demikianlah beberapa adab tidur yang dituntunkan oleh Nabi kita Muhammad Sallallahu ‘Alaihi Wa sallam. Semoga Allah memberi taufik kepada kita untuk senantiasa mengamalkannya, mengikuti sunnah Nabi-Nya sehingga tidur kita tidak sekedar rutin harian untuk pemenuhan keperluan jasmani, namun juga merupakan kenikmatan yang bernilai ibadah dan membuahkan pahala di sisi Allah. Wallahu a’lam.
1123. Soalan : Assalamualaikum ustaz...selawat kepada Nabi Muhammad SAW mana lebih afdhal kita tambah "sayyidina" atau pun tidak. Minta pencerahan.
Jawapan :
Waalakaumussalam Syazwan Razi : Hukum menambahkan kata “sayyidina” dalam selawat ketika tahiyat awal dan tahiyat akhir solat :
Selawat yang terbaik adalah selawat yang diajarkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Disamping itu, tidak dijumpai adanya dalil dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, mahupun sahabat, bahkan sampai tabi’in sekalipun yang menambahkan lafadz “sayyiduna” sebelum kata ‘Muhammad’ ketika membaca selawat.
Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani pernah ditanya tentang lafaz selawat yang benar, baik ketika solat mahupun di luar solat. Apakah disyaratkan harus menggelari Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dengan ‘sayyidina’, misal dengan mengucapkan: ‘shalli ‘ala sayyidina Muhammad’ ataukah cukup mengucapkan: “Allahumma shalli ‘alaa Muhammad”?
Mana yang lebih afdhal, menambahkan lafadz ‘sayyid’ kerana kata ini termasuk sifat yang melekat pada diri Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam? Ataukah tanpa diberi tambahan kerana tidak ada dalil dalam masalah ini?
Al-Hafidz Ibnu Hajar menjawab: Benar, mengikuti lafaz selawat yang ma’tsur (sesuai dalil) itu lebih didahulukan. Kita tidak boleh mengatakan: Boleh jadi Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam tidak mengajarkan demikian kerana ketawadhuan baginda sebagaimana baginda tidak membaca selawat ketika nama baginda disebut, sementara umatnya dianjurkan membaca selawat ketika nama baginda disebut.
Kami beralasan, andaikan memberikan tambahan ‘sayyidina’ itu dianjurkan, tentu akan dipraktikkan para sahabat, kemdian tabi’in. Namun belum pernah aku ( Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani) jumpai adanya riwayat dari sahabat maupun tabiin yang mengucapkan kalimat itu. Padahal sangat banyak lafaz selawat dari mereka.
Lihatlah Imam As-Syafi’i –semoga Allah meninggikan derajatnya– beliau termasuk orang yang paling banyak mengagungkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, namun beliau sampaikan dalam pengantar buku beliau, yang merupakan acuan pengikut mazhabnya:
Allahumma shalli ‘ala muhammad, sampai pada ujung usaha perjuangan yang telah beliau tunaikan, yaitu ucapan beliau: ‘ketika orang mengingatnya atau ketika orang lalai melupakannya.’
Al-Hafidz Ibnu Hajar menjelaskan : Seolah Imam Syafi’i dengan pengantar tersebut mengambil kesimpulan dari hadis shahih, yang terdapat lafaz; [subhaanallah ‘adada khalqih: Maha Suci Allah, sebanyak jumlah bilangan makhluk-Nya].
Al-Qodhi ‘Iyadh – ulama besar Mazhab Syafi’i –membuat satu bab khusus tentang cara berselawat kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dalam kitab beliau ‘As-Syifa’. Beliau menukil beberapa hadis Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dari para sahabat dan tabiin.
Dan tidak ada satupun riwayat dari seorang-pun sahabat, mahupun yang lainnya yang menyebutkan lafaz: ‘sayyidina’. Andaikan tambahan ini dianjurkan, tentu tidak mungkin tidak diketahui oleh mereka semua, sehingga mereka melupakannya. Dan semua kebaikan ada pada sikap mengikuti.” Allahu a’lam
Di ambil dari Fatwa Islam: no. 84853 : Di antara selawat yang diajarkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah riwayat dari Ibnu Abi Laila, bahwa beliau bertemu Ka’ab bin Ujrah (shahabat), kemudian Ka’ab mengatakan,
“Mahukah kamu, aku beri hadiah? Sesungguhnya, Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menemui kami, kemudian kami bertanya, ‘Wahai Rasulullah, … Bagaimanakah bacaan selawat kepadamu?’ Baginda bersabda, ‘Ucapkanlah, ‘Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad…‘.” (Hadis Sahih Riwayat Bukhari dan Muslim).
Andaikan tambahan kata “sayyidina” itu disyariatkan, sebagai bentuk rasa hormat kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, tentu Ka’ab bin ‘Ujrah, seorang sahabat yang mulia, akan mengajarkannya kepada muridnya, kerana merekalah orang yang paling hormat dan paling tahu cara mengagungkan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.
Setelah kita memahami bahwa bacaan selawat dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam tidak memuat tambahan “sayyidina” maka bacaan salawat ketika solat tidak perlu ditambahi “sayyidina”. Semua bacaan dalam solat harus tepat sesuai dengan bacaan yang disebutkan dalam dalil. Jika nak sebut juga "sayyidina" di luar solat maka masih di bolehkan tidak haram.
Kesimpulannya : Sekiranya ada umat islam yang hendak menambah perkataan "sayyidina" ketika berselawat maka sebahagian ulama masih mengharuskannya tanda memuliakan Rasulullah SAW walaupun ulama terdahulu tidak menambahkan perkataan tersebut.
1124. Soalan : Assalamualikum ustaz... jika salah seorang suami isteri meninggal. Contohnya, suami meninggal. Jika isteri berkahwin lain, adakah benar isteri takkan dpt berjumpa dengan suaminya itu di akhirat kelak? Hanya bertemu suami barunya? Suami itu pula.. adakah tidak akan dpt jumpa dengan sesiapa di akhirat nanti jika isterinya berkahwin lain?
Jawapan :
Waalakaumussalam Bie Rahman isteri akan bersama-sama dengan suaminya yang terakhir jika mereka berdua masuk syurga. Jika suami keduanya tak masuk syurga dan isterinya masuk syurga maka dia akan bertemu dengan suaminya yang pertama. Ada riwayat yang menyatakan si isteri akan pilih suaminya yang paling baik akhlaknya (samaada suami pertama atau kedua) . Semakin baik dan tinggi akhlak seseorang maka semakin tinggi tingkatan syurga yang akan dia tinggal. Syurga ada 100 tingkat ,syurga yang aling tinggi adalah Syurga Firdaus.
Dalam syurga bukan saja suami isteri akan bertemu tetapi mereka akan bertemu juga dengan anak-anak mereka dan ibu bapa mereka. Apabila seorang anak Adam itu meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah, ilmu yang bermanafaat dan do'a anak soleh yang mendoakannya (Hadith Riwayat Muslim)
Untuk merealisasikan maksud hadis di atas, maka berlumba-lumbalah para ibu bapa untuk menghantar anak-anak mereka ke pusat pengajian Tahfiz, pondok atau sekolah agama. Pada satu segi, tindakan ini boleh dikira sebagai satu sikap defensif ibu bapa yang merasakan amalan mereka masih kurang cukup untuk membela nasib mereka di alam barzakh kelak. Oleh itu, langkah termudah ialah dengan menghasilkan anak-anak yang soleh yang mampu dan bakal mendo'akan mereka.
Manakala pada satu sudut lain pula, ianya merupakan satu manifestasi rasa terima kasih ibu bapa terhadap ibu-bapanya dahulu yang sudah berjaya mendidik mereka menjadi anak yang soleh. Lalu anugerah soleh itu dipanjangkan kepada anak-anaknya sendiri agar legasi soleh in berterusan kepada generasi berikutnya.
Namun begitu, kita sebenarnya hampir terlupa akan satu aspek lain yang WAJIB dimiliki oleh ibu-bapa sendiri. Berdasarkan kehendak agama, bukan anak-anak sahaja yang perlu menjadi soleh, bahkan ibu bapa sendiri.
Jelas Allah Firman Allah SAW maksudnya :" Dan orang-orang yang beriman yang diturut oleh zuriat keturunannya dengan keadaan beriman, Kami hubungkan (himpunkan) zuriat keturunannya itu dengan mereka (di dalam Syurga); dan Kami (dengan itu) tidak mengurangi sedikitpun dari pahala amal-amal mereka; tiap-tiap seorang manusia terikat dengan amal yang dikerjakannya." (Surah al-Tur ayat 21)
Ayat di atas secara jelas menjelaskan kelebihan 2 hala di dalam hubungan ibu bapa dan anak cucu mereka di akhirat kelak. Orang-orang yang beriman akan ditempatkan di dalam syurga bersama dengan ibu bapa serta anak cucu mereka sebagai salah satu bentuk ni’mat dan hiburan kepada mereka.
Bahkan Allah akan mengangkat darjat ibu bapa yang soleh kerana doa anak-anak mereka, begitu juga meninggikan darjat anak- cucu disebabkan amal soleh ibu bapa (Tafsir Ibn Kathir)). Menurut Imam al-Razi, ayat ini juga menjadi bukti bahawa kasih sayang ibu bapa yang beriman berterusan sehingga ke akhirat (Tafsir al-Razi).
Walaubagaimanapun ni’mat ini hanya dikhususkan kepada ibu bapa dan anak cucu yang sama-sama beriman dan mati di dalam iman sahaja.
Di syurga setiap manusia yang tidak ada pasangan ketika di dunia atau suaminya tidak masuk syurga maka dia akan di berikan jodoh pasangannya dengan seorang ahli syurga yang lain. Allah SWT beri peluang untuk dia buat pilihan. Contoh : Asiah isteri firaun masuk syurga tanpa firaun yang kufur maka beliau akan di jodohkan dengan lelaki yang mulia di syurga.
Apabila seorang di pilih masuk syurga dengan rahmat Allah SWT dia boleh membuat permohonan dan menarik ahli keluarganya atau sahabatnya untuk bersama-sama ke syurga. Begitu juga isteri juga berpeluang memohon kepada Allah SWT untuk suaminya ahli nereka masuk syurga. Terpulanglah kepada Allah SWT untuk menerimanya atau pun tidak.
Semasa hidup di dunia ini kita tak boleh mengharapkan syafaat orang lain untuk membantu kita masuk syurga seandainya amalan kita tidak cukup untuk melayakkan kita untuk memasuki syurga. Carilah sebaik-baik amal soleh, untuk memberatkan amalan kita jika di timbang di mizan dan di mudahkan semasa pemereksaan amal kita, jika di mudahkan oleh Allah SWT maka bahagilah kita tetapi jika di pereksa dengan halus maka binasalah kita . Oleh itu banyakkanlah berdoa, " Ya Allah mudahkanlah hisabku di hari akhirat nanti dengan hisab yang mudah" Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Hakim, dengan sanad yang shahih.
Rasulullah juga pernah bersabda:
‘Barangsiapa yang di dalam dirinya ada 3 perkara, maka pada hari kiamat nanti Allah akan mudahkan proses hisab terhadap dirinya dan Allah akan memasukkannya ke dalam syurga’. Para sahabat bertanya, ‘Apa yang 3 perkara itu, wahai Rasulullah?’ Rasulullah SAW. menjawab, ‘Yaitu engkau tetap memberi pemberian kepada orang yang menolak pemberianmu, engkau menyambung silaturrahim kepada orang yang memutuskannya, dan engkau memaafkan orang yang berbuat zalim kepadamu. Jika engkau lakukan yang demikian, maka engkau akan masuk syurga’.(Hadis Riwayat Imam al-Hakim dengan sanad yang sahih)
1125. Soalan : Assalamualaikum Ustaz...saya nak tanya tentang penggunaan perkataan SubhanAllah dan MasyaAllah...saya ingin tahu kesesuaian penggunaannya masa bila dan dlm keadaan apa...contohnya jika kita terlihat sesuatu bencana...atau kita terlihat sesuatu yg indah dan cantik...mana satu yg sesuai digunakan...mohon pencerahan ustaz...terima kasih...
Jawapan :
Waalaikumussalam Umi Mastura : Ungkapan "Masya Allah" sepatutnya digunakan untuk perkara yang menggambarkan keindahan, ketakjuban yang positif terhadap sesuatu perkara. Sebagai contoh, kejayaan seseorang dalam pelajarannya atau bidangnya perlu kita sebut
"MasyaAllah, hebatnya dia dapat 20 A1 dalam SPM"
"MasyaAllah, dia dapat cipta enjin solar berkelajuan tinggi"
"MasyaAllah, cantiknya baju awak"
Dalam masa yang sama, penggunaan kalimah ini boleh menghindari seseorang mendapat penyakit "ain" atau sumpahan mata . Oleh itu tidak hairanlah jika kita dapati di kebanyakan negara Arab, dan Pakistan , mereka akan melakarkan perkataan "MasyaAllah" jika mereka sedang dalam proses pembinaan bangunan dan kalimah itu kekal sehinggalah bangunan siap dibina.
Manakala penggunaan kalimah SubhanaLLAH pula biasa digunakan oleh baginda SAW dalam perkara yang dianggap pelik atau hairan pada perbuatan yang kurang tepat. Sebagai contoh dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Tirmizi, dari Abu Hurairah ra mafhumnya
"Suatu hari aku berjunub dan ternampak Rasulullah SAW berjalan bersama para sahabat, lantas aku menjauhi mereka dan pulang untuk mandi junub, setelah itu aku datang menemui Rasulullah SAW. Baginda bersabda: Wahai Abu Hurairah, mengapakah engkau melarikan diri tatkala ternampak kami? Aku menjawab: Wahai Rasulullah , aku kotor (berjunub) dan aku tidak selesa untuk bertemu kalian. Rasulullah SAW bersabda: Subhanallah!! sesungguhnya mukmin tidak najis"
Lihatlah bagaimana ungkapan Nabi SAW ketika mendengar kata-kata Abu Hurairah . Baginda tersentak dengan fahaman Abu Hurairah yang kurang tepat. Oleh itu, sepatutnya jika berlaku atau terdengar sesuatu yang negatif , kita ungkapkan "Subhanallah", contohnya
"Subhanallah, awak belum solat lagi?"
"Subhanallah, kenapa boleh jadi macam tu?"
Mungkin kita tertanya-tanya, bagaimana pula ayat Al-Quran yang menggunakan kalimah "Subhanallah" ketika membicarakan soal penciptaan langit dan bumi serta seisinya yang cukup mengagumkan?
Jawapannya ialah kerana ketakjuban kita dan keindahan yang memukau itu menyebabkan minda kita melayang-layang yang memudahkan syaitan menusuk 'jarumnya' untuk membayangkan Zat Allah, lantas kita perlu sucikan Allah dari segala bentuk bayangan minda yang salah. Juga untuk memasakkan dalam jiwa kita sekalipun kita takjub pada alam, Allah yang lebih layak untuk kita kagumi. Wallahu a'lam.
Saudari sebut masya Allah jika melihat keindahan ciptaan Allah SWT. Firman Allah SWT maksudnya, “Dan mengapa kamu tidak mengucapkan tatkala kamu memasuki kebunmu “Masya Allah laa quwwata illa billah” (sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah). Sekiranya kamu anggap aku lebih sedikit darimu dalam hal harta dan keturunan?” (Surah Al-Kahfi ayat 39). Ucapan Subhanallah. Saat mendengar atau melihat hal buruk / keji, ucapkan Subhanallah sebagai penegasan: "Allah Mahasuci dari keburukan tersebut".
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيم
Segala puji bagi Allah, Rabb sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda hingga ke hari kiamat.
Sahabat yang dirahmati Allah,
Tanyalah Ustaz Siri 232 adalah menjelaskan persoalan tafsir surah an-Najm ayat 39, hukum aqiqah selepas baligh, memakan masakan orang yang tak solat, masaalah remaja kesunyian, dan kelebihan bersugi.
1116. Soalan : Ustaz minta tolong pencerahan tentang dalil Surah an-Najm ayat 39 ni kerana ramai orang persoalkan tentang ini.
Jawapan :
: Firman Allah SWT :
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)
Maksudnya, "Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya,(Surah an-Najm (53) ayat 39)
Huraiannya :
Pada ayat ini Allah menjelaskan bahawa atas perbuatan yang baik manusia itu hanya memperoleh ganjaran dari usahanya sendiri. Sebagaimana hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah, bahawa Nabi SAW bersabda:
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: ولد صالح يدعو له وصدقة جارية من بعده وعلم ينتفع به
Maksudnya, "Apabila seorang anak Adam meninggal dunia putuslah semua amal perbuatan (yang menyampaikan pahala kepadanya) kecuali tiga perkara, anak yang soleh yang berdoa kepadanya, sedekah jariah (wakaf) sesudahnya dan ilmu yang dapat diambil manfaat dari padanya. (H.R. Muslim)
Sebenarnya ini semua termasuk usaha seseorang, jerih payahnya, sebagaimana tersebut dalam hadis (Lihat Tafsir Al Maragi, hal. 66, juz 29, jilid IX)
إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولد الرجل من كسبه
Maksudnya, "Sesungguhnya sebaik-baik yang dimakan oleh seseorang adalah hasil usahanya sendiri dan anaknya termasuk usahanya juga."
Doa anak soleh makbul di sisi Allah SWT. Bukan sahaja doa tetapi semua amal soleh yang di kerjakan oleh anak-anak si mati lelaki dan wanita. Berakhlak dengan akhlak Islam, menghayati Islam di dalam kehidupan, berdakwah dan berjuang di jalan Allah SWT maka ibu bapa nya yang berada di alam barzakh akan mendapat pahala kerana semasa di dunia dulu arwah telah mendidik anak-anak mereka menjadi anak-anak yang soleh dan solehah.
Sedekah jariah seperti wakaf adalah bekas usahanya,
Allah berfirman:
إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم
Maksudnya, "Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan."(Surah Yasin ayat 12)
Ilmu yang disebarkan lalu orang-orang mengikutinya dan mengamalkannya termasuk juga usahanya. Dan telah diriwayatkan di antaranya hadis sahih:
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجر من اتبعه من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا
Maksudnya, "Orang yang mengajak kepada suatu petunjuk maka baginya pahala yang serupa dengan pahala orang yang mengikut petunjuknya itu, tanpa mengurangi pahala orang yang mengikuti sedikitpun." (H.R. Muslim)
Imam Ahmad bin Hanbal dan golongan besar dari para ulama Syafi'i berpendapat bahwa pahala bacaan sampai kepada orang mati, apabila pembacanya niatkan pahala tersebut untuk si mati.
1117. Soalan : Bolehkan ustaz jelaskan hukum buat aqiqah anak yang baru di lahirkan bila waktu yang paling afdhal. Dan adakah anak yang telah baligh boleh lagi di buatkan aqiqah?
Jawapan :
Jika anak sudah baligh maka sudah gugur tanggungjawab ibu bapa untuk mengaqiqahkan anak-anak mereka. Had umur menurut pandangan ulama adalah sebelum anak tersebut baligh. Aqiqah yang paling afdhal adalah ketika umur anak 7 hari, di berikan nama, di cukur rambutnya dan di tahnik. Waktu yang lain adalah ketika berumur 14 dan 21 hari.
Allah SWT Maha Mengetahui kita tak mampu nak buat aqiqah untuk anak sehingga dia mencapai umur baligh. Setelah terlepas aqiqah maka amal ibadah yang paling afdhal adalah berkorban pada hari raya Haji atau hari Tasrik (11, 12 & 13 Zulhijjah).
Pendapat yang mengatakan boleh di aqiqahkan selepas baligh adalah dhaif iaitu mengaqiqah untuk dirinya sendiri.
Mereka berdalil dengan hadis :
أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة
”Bahwasannya Nabi Sallallaahu ’Alaihi Wasallam mengaqiqahi dirinya sendiri setelah nubuwwah (diangkat menjadi nabi)”.
Hadis ini pun dla’if .[Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi 9/300 no. 19273 dari jalur ‘Abdurrazzaq, dan hadits ini diriwayatkan dalam Mushannaf-nya no. 7960; dari ’Abdullah bin Muharrar, dari Qatadah, dari Anas radliyallaahu ’anhu.]
Al-Baihaqi menegaskan bahwa hadits ini munkar, kemudian beliau menyebutkan sanadnya dan berkata : ”’Abdurrazzaq berkata : Para ulama tidak memakai riwayat dari ’Abdullah bin Muharrar dikarenakan kondisi hadits ini” [As-Sunan Al-Kubraa 9/300].
Al-Bazzar berkata : ”Hadits ini hanya diriwayatkan melalui jalur ’Abdullah bin Muharrar dan ia adalah perawi yang sangat lemah” [Zawaaid no. 1237]. ’Abdullah bin Muharrar adalahmatrukul-hadiits sebagaimana dikatakan oleh Ad-Daruquthni dan selainnya. Adapun Abusy-Syaikh meriwayatkan dari Isma’il bin Muslim. Dia adalah perawi lemah. Ibnu Hajar berkata mengenai hadits yang dibawakan Abusy-Syaikh : ”Barangkali Isma’il mencuri hadits ini dari ’Abdullah bin Muharrar” [lihat Fathul-Baariy oleh Ibnu Hajar 9/595].
Selain itu, kelemahan hadits ini juga terletak pada ’an’anah dari Qatadah.
Diriwayatkan pula oleh Ath-Thabarani dalam Al-Ausath no. 994, Ath-Thahawi dalam Al-Musykil1/461, dan yang lainnya dari jalan Al-Haitsam bin Jamil, dari ’Abdullah bin Al-Mutsanna, dari Tsumamah, dari Anas bin Malik radliyallaahu ’anhu. Al-Hafidh mengatakan bahwa sanad hadits ini kuat (hasan) karena ’Abdullah bin Al-Mutsanna merupakan rawi yang dicantumkan Al-Bukhari dalam Shahih-nya.
Akan tetapi tahsin atas ’Abdullah bin Al-Mutsanna ini harus ditinjau kembali. Benar bahwasannya ia merupakan perawi yang dipakai oleh Al-Bukhari dalam Shahih-nya. Akan tetapi hafalannya tidak kuat sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafidh dalam At-Taqrib (hal. 540 no. 3596 – Daarul-’Ashimah) : ”Shaduq, namun banyak keliru”.
Yang menguatkan kekeliruannya dalam hadits ini adalah bahwa Ath-Thahawi dalam Al-Musykil meriwayatkan dari Al-Husain bin Nashr, diriwayatkan pula oleh Al-Khallal (dalam Al-Jaami’) dari Muhammad bin ’Auf; keduanya – yaitu Al-Husain dan Muhammad – dari Al-Haitsam, dari ’Abdullah bin Al-Mutsanna, dari seorang laki-laki dari keluarga Anas. Ia (’Abdullah bin Al-Mutsanna) tidak menyebutkan nama laki-laki dari keluarga Anas tersebut, kemudian ia menyebutkan hadits dengan sanad yang mursal. Ini merupakan ’illah qaadlihah (cacat yang merusak keshahihan hadits).
An-Nawawi berkata dalam kitab Al-Majmuu’ (8/431) bahwa hadits ini bathil.
Catatan : Asy-Syaikh Al-Albani menghasankan hadits ini dalam Silsilah Ash-Shahiihah no. 2726. Akan tetapi penghukuman beliau atas hadits ini perlu ditinjau kembali.
Hadis yang membenarkan aqiqah setelah baligh adalah hadis dhaif itu saja. Mereka berlandaskan hadis ini : ”Bahwasannya Nabi Sallallaahu ’Alaihi Wasallam mengaqiqahi dirinya sendiri setelah nubuwwah (diangkat menjadi nabi)”.
Hadis ini dla’if .[Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi 9/300 no. 19273 dari jalur ‘Abdurrazzaq, dan hadits ini diriwayatkan dalam Mushannaf-nya no. 7960; dari ’Abdullah bin Muharrar, dari Qatadah, dari Anas radliyallaahu ’anhu.]
Sebahagian ulama mengatakan hadis ini tak sahih. Imam An-Nawawi berkata dalam kitab Al-Majmuu’ (8/431) bahawa hadis ini bathil. Oleh kerana hadis ini tidak sahih maka jelaslah tidak ada aqiqah anak yang telah mencapai umur baligh atau pun orang dewasa yang belum aqiqah tak perlu aqiqah buat korban saja di hari raya korban.
1118. Soalan : Bolehkah kita makan masakan orang Islam yang tak solat?
Jawapan :
Rasulullah pernah terima undangan Yahudi di Madinah dan pernah makan masakan mereka , jika di kira Yahudi itu adalah orang kafir tetapi baginda tetap memakannya kerana baginda sudah pasti makanan tersebut halal. Jika nak di kira orang kafir lebih teruk daripada orang Islam yang tak solat. Maka cuba semak balik hadis atau kisah makanan orang yang tak solat itu lebih teruk daripada anjing hitam samada ianya sahih atau palsu.
Secara umumnya memakan makanan yang diberikan oleh orang bukan Islam adalah dibolehkan (halal) jika makanan tersebut tidak terdiri daripada makanan yang diharamkan, seperti mengandungi khinzir, arak atau bangkai (binatang yang haram dimakan atau binatang yang boleh dimakan tetapi tidak disembelih secara syarie) dan sebagainya. Oleh itu, kita boleh menerima bahkan memakan makanan tersebut jika pada zahirnya ia adalah makanan yang bukan dibuat daripada atau kandungannya mengandungi elemen yang haram sebagaimana disebutkan, walaupun makanan itu dibuat atau dimasak atau disediakan oleh mereka sendiri.
Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW pernah dijemput oleh seorang Yahudi ke suatu jamuan yang disediakannya, iaitu makanan yang terdiri daripada roti yang diperbuat daripada bijirin barli dan bubur yang sudah berubah baunya, dan baginda SAW menerima undangan tersebut.
TIDAK ada larangan kepada orang Islam memakan makanan yang dimasak oleh orang kafir, dan orang fasik (kerana tak solat), selama-mana ia tidak melibatkan makanan yang HARAM di makan (seperti khinzir (babi)) atau minuman yang diharamkan (seperti arak, wine, dsb), dan juga binatang yang disembelih bukan dari kalangan orang Islam atau Ahli Kitab.
Begitu jugalah menggunakan pinggan, gelas dsb, yang di basuh oleh orang-orang kafir, melainkan mereka menggunakan bahan-bahan pencuci yang mengandungi benda yang haram.
Orang Kafir Najis
Firman Allah S.W.T.
“Wahai orang yang beriman sesungguhnya orang Musyrikun itu adalah najis…..” [Surah al-Taubah ayat 28]
Kenajisan kaum Musyrikin bukanlah najis hissiyah, dan apa yang dijelaskan di dalam al-Quran didalam ayat di atas bermaksud ketidaksucian kaum musyrikin terhadap AQIDAH mereka yang mensyirikkan Allah SWT.
Berkata Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi :-
“Kenajisan orang musyrikin adalah Najis Ma’nawiyah, Al-Qaradhawi memetik kata Imam Shaukani rh bahawa apa yang dimaksudkan adalah najis tersebut bukanlah najis hissiyah, bahkan ia adalah najis hukum. Ini bermaksud bahawa aqidah orang-orang kafir ini yang najis, dan bukanlah fizikal badan mereka.
Malah kata al-Qaradhawi di dalam riwayat Sahih bahawa Nabi SAW dan para sahabat pernah minum dan mengambil wuduk dari bijana orang Musyrikin. Baginda juga makan makanan hidangan orang kafir.
Kesimpulannya, anda boleh makan makanan yang dimasak oleh orang kafir selagimana kandungan makanan tersebut halal dimakan. Sentuhan orang kafir BUKAN najis. Yang berbeza dengan kita hanyalah aqidah mereka sahaja. Jika makanan dan masakkan orang kafir di bolehkan maka masakan orang islam yang fasik kerana tak solat adalah di bolehkan.
Boleh makan tetapi jika ada kedai makan yang penjualnya muslim yang menutup aurat dan suaminya nampak warak kita utamakanlah kedai makan seperti ini kerana kita mengutamakan orang yang lebih bertakwa.
1119. Soalan : Ustaz, saya seorang remaja, namun saya selalu merasa kesepian yang sangat.... kelam..... tidak ada yang mau berteman dengan saya.... setiap ada yang berteman dengan saya selalu ada saja yang membuatnya menjauh..... .Bagaimana solusi menurut ustaz?
Jawapan :
Seorang remaja perlu di isi alam remaja dengan aktiviti yang berfaedah dan bermanfaat. Cuba menjadi rakan masjid kerana setiap masjid ada aktiviti-aktiviti khusus untuk remaja. Atau pun gabungkan diri dengan NGO Islam. Gunakanlah masa remaja saudara dengan perkara yang bermanfaat kerana alam remaja datang sekali saja dan tak akan datang berulang untuk kali kedua.
Banyakkan menuntut ilmu fardu ain yang di adakah di masjid-masjid dan cuba gunakan masa remaja ini untuk beribadah dan beramal soleh. Ramai orang silap bila bertaubat saja mestilah orang yg sudah pencen sedangkan jika semasa remaja sentiasa bertaubat dan berilmu maka dia akan menjadi orang dewasa yang berakhlak dengan akhlak yang mulia.
Tujuh golongan yang mendapat naungan Allah SWT pada hari kiamat.
عن أبي هريرة عن النبي قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلَّ إلى ظله, إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابَّا في الله, اجتمعا عليه وتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين, ورجل تصدَّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه». رواه البخاري ومسلم.
Dari Abu Hurairah semoga Allah meridhainya, dari Nabi Shalallahu 'Alaihi Wasallam, baginda bersabda: "Ada tujuh golongan yang akan di naungi Allah pada hari dimana tidak ada naungan kecuali naunganNya;
1. Pemimpin yang adil,
2. Seorang pemuda yang tumbuh dalam ketaatan kepada Allah,
3. Seorang laki-laki yang hatinya selalu terikat dengan masjid,
4. Dua orang yang saling mencintai kerana Allah, berkumpul kerana Allah dan berpisah kerana Allah,
5. Laki-laki yang di goda oleh seorang perempuan yang cantik jelita dan memiliki kedudukan, namun dia mengatakan: 'Sesungguhnya aku takut kepada Allah Rabb semesta alam,
6. Seorang laki-laki yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sampai tangan kirinya sendiri tidak mengetahui apa yang di sedekahkan oleh tangan kananya, dan
7. Seorang yang ketika sendirian ingat kepada Allah lalu meneteskan air mata kerana takut kepadaNya".(HR Bukhari dan Muslim.)
Cuba lihat golongan ke 2, khusus untuk remaja atau pemuda, "seorang pemuda yang tumbuh dalam ketaatan kepada Allah SWT"
5 PERKARA AKAN DITANYA DI AKHIRAT
قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: “لا تزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عنْ أربع ٍ عنْ عُمُرِهِ فيما أفناهُ وعنْ جسدِه فيما أبْلاهُ وعنْ مالهِ مِنْ أيْنَ أخذهُ وفيما أنْفَقَهُ وعنْ عِلمِهِ ماذا عَمِلَ بهِ”.
Sabda Rasulullah SAW bermaksud ; Tidak akan berganjak kaki anak Adam pada hari kiamat di hadapan Allah. sehingga disoal tentang lima perkara; tentang umurnya, waktu mudanya,dan hartanya daripada mana ia dapat dan bagaimana membelanjakannya, dan apa yang dia amalkan daripada ilmunya" (Hadis Riwayat Ibnu Hibban & Tarmizi ).
Untuk para remaja kamu akan di tanya waktu muda kamu di habiskan kemana? Jika buat perkara tak berfaedah dan maksiat semasa muda semuanya akan di soal siasat dan di tanya, jika membawa kebaikan dan berfaedah maka akan terlepas persoalan tersebut.
1120. Soalan : Ustaz saya nak tanya apakah kelebihan bersugi/bersiwak dalam islam.?
Jawapan :
Bersugi dan bersiwak adalah sunat yang di tuntut. Terutama apabila nak mengerjakan solat 5 waktu.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Siwak dapat membersihkan mulut dan membuat Tuhan senang.” (Hadis Riwayat Bukhari dari Aisyah).
Begitulah hebatnya Rasulullah SAW sehingga isu pemeliharaan dan penjagaan kesihatan diambil berat terhadap umatnya.
Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Kalaulah tidak memberatkan bagi umatku, maka aku akan menyuruh mereka untuk bersiwak setiap kali ingin mendirikan solat.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).
Imam Abu Daud, Muslim dan an-Nasai meriwayatkan ayah Miqdam bin Syarih ada mengatakan, yang dia bertanyakan kepada Aisyah, apakah yang dilakukan Rasulullah pertama sekali jika memasuki rumah: Jawab Aisyah, “Bersugi (bersiwak)”.
Malah, semasa menjalani ibadah puasa Rasulullah sering bersiwak. Ini adalah sunnah yang bukan saja mendapat pahala, malah mendatangkan manfaat besar untuk kesihatan.
Imam Ahmad melaporkan berkenaan kerapnya Rasulullah bersiwak walaupun dalam keadaan berpuasa. Daripada Ibnu Amir bin Rabi’ah, “Saya melihat Rasulullah berkali-kali bersiwak dalam keadaan berpuasa tidak dapat saya hitung dan kesan.”
Ketika berpuasa, mikrobakteria cepat membiak di dalam mulut seseorang. Sebenarnya dalam mulut manusia terdapat cecair ludah melekat di bahagian lelangit dan gigi.
Keadaan itu akan menghasilkan satu lapisan yang sangat halus sehingga mikrobakteria melekat dengan cepat sekali. Oleh itu, lelangit dan gigi sangat perlu kepada penjagaan sempurna setiap hari.
Mulut dan gigi adalah kurniaan Allah yang diciptakan khusus bagi kemudahan hamba-Nya dalam sistem pencernaan. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:
“Bersiwaklah (dalam berus) sisa-sisa makanan antara gigi-gigi kerana (membersihkan sisa-sisa makanan semacam itu) termasuk kebersihan dan kebersihan itu membawa kepada iman dan iman itu bersama-sama pemiliknya di syurga.” (Hadis riwayat at-Tabrani)
